3. LA AFIRMACIÓN DE LA VIDA: VITALISMO. LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO.
Nietzsche considera que la vida es fundamentalmente irracional y cruel. La vida no atiende a razones, ni tampoco se reduce a ellas. Nietzsche perfiló los grandes rasgos que definen su vitalismo:
1. Afirmación incondicional de la vida. Asume como bueno y necesario todo aquello que la vida tiene de excepcionalmente gozoso y salvaje. Aquí reside su defensa de la integración de los apolíneo y lo dionisíaco.
2. Desenmascaramiento Sigue leyendo
Archivo de la categoría: Filosofía y ética
Grandes Sistemas de la Filosofía Occidental: De la Metafísica de Platón al Vitalismo de Nietzsche
Platón: El Idealismo y la Estructura de la Realidad
El problema de la realidad y el conocimiento en Platón
Platón fundamenta su filosofía en un dualismo ontológico que busca conciliar la permanencia de las esencias con el cambio del mundo físico. Sostiene la existencia de dos planos de realidad: el Mundo Inteligible, habitado por las Ideas (Eidos), y el Mundo Sensible, compuesto por las cosas materiales. Las Ideas no son meras abstracciones mentales, sino realidades objetivas, eternas, inmutables Sigue leyendo
El Pensamiento de Nietzsche y Ortega y Gasset: Ética, Vida y Perspectiva
La Muerte de Dios y el Nihilismo en Nietzsche
Nietzsche plantea el problema de Dios con su famosa frase “Dios ha muerto”. Con esto no quiere decir que Dios haya existido y haya muerto literalmente, sino que la idea de Dios ha dejado de tener sentido en la sociedad moderna. Durante siglos, Dios había sido el fundamento de todo: la verdad, la moral, el bien y el sentido de la vida. Pero con el avance de la ciencia y el pensamiento crítico, esa creencia se ha debilitado hasta desaparecer.
Consecuencias: Sigue leyendo
La coherencia entre los principios del conocimiento, los instrumentos del conocimiento y el resultado de conocimiento del proceso de conocimiento
REALIDAD/CONOCIMIENTO Ortega:
O y G labora su filo como superación del subjetivismo moderno. Para Ortega, la superación del subjetivismo (idealismo)
Es tarea urgente d filo contemporánea, ya que esta corriente, al centrarse solo en el sujeto, resulta tan insuficiente como el Realismo clásico. El Realismo afirma q la realidad son cosas independientes del sujeto; el idealismo, iniciado con René Descartes, sostiene q realidad depende del sujeto. Frente a ambas posturas, Ortega propone síntesis: Sigue leyendo
Concepto cuasigrupo
2. ¿Cómo se construyó el Estado moderno?En el inicio de la Unidad vimos que para encontrar el origen del Estado hay que retroceder miles de años. Sin embargo, es a partir del siglo XV cuando comienza el desarrollo de lo que hoy conocemos como un **Estado moderno**. Es decir, un ordenamiento jurídico soberano e independiente, dotado de una institucionalidad que organiza y que ejerce el poder sobre un territorio y su población.
–Crisis del feudalismo y auge de las monarquías absolutas:A fines Sigue leyendo
Evolución del Pensamiento Medieval: La Relación entre Fe y Razón
La transición de la filosofía griega al pensamiento cristiano
La filosofía griega había buscado la verdad mediante la razón y el diálogo, aceptando el pluralismo de escuelas y cierto escepticismo respecto a una verdad absoluta. En lo religioso predominaba la tolerancia, pero el cristianismo rompe con este marco al afirmar la existencia de una verdad única revelada por Dios y custodiada por la Iglesia. Durante la crisis del Imperio romano, el debilitamiento de la ciencia favorece la expansión Sigue leyendo
Pensamiento Filosófico: De Platón a Nietzsche
1. Platón: Mundo de las Ideas y el Bien
Contexto
Platón (siglo V-IV a.C.) escribe La República con el fin de diseñar un Estado ideal y justo donde no quepa la injusticia que acabó con la vida de Sócrates. En este fragmento del Libro VII, utiliza la Alegoría de la Caverna para exponer su metafísica y el proceso educativo del alma humana. Su objetivo es demostrar que solo el filósofo, tras contemplar la verdad absoluta, está legitimado para guiar a la polis hacia el bien común.
Ideas principales
- Dualismo Sigue leyendo
Conocimiento neuropsicofuncional}
Hijo de un médico, va a la Corte de Pela. Le envían a estudiar a la Academia de Platón (durante 20 años) y luego se hace profesor ahí mismo. Discute con Platón y se va de la Academia fundando en Atenas otra escuela el Liceo no se conserva nada de sus diálogos sólo los apuntes para dar clase que tenía encontrados por Andrónico de Rodas, quien inventa el nombre de metafísica lo que va después de la física.
1. LA REALIDAD EN ARISTÓTELES I
– Aristóteles era monista: piensa que solo hay Sigue leyendo
Teoría de las Ideas, Dialéctica y Antropología en el Pensamiento de Platón
Reminiscencia
Este tema aparece por primera vez en el Menón, donde se realiza una búsqueda inspirada en el método socrático. Lo que Platón busca es recordar lo que ya conocemos, bajo la premisa de que conocer es recordar. Esta es la teoría de la reminiscencia, que vuelve a aparecer como forma de conocimiento de las ideas en el Fedón y el Fedro.
En estos diálogos se añaden dos precisiones importantes:
- El alma tuvo que conocer las ideas en una vida anterior, separada del cuerpo, conocimiento Sigue leyendo
Simone de Beauvoir y la Filosofía del Segundo Sexo: Libertad y Alteridad
Simone de Beauvoir y el impacto de El Segundo Sexo
Para estudiar cuál ha sido la condición de las mujeres desde la perspectiva de la moral existencialista, conviene presentar la relevancia que supuso, en la historia de la filosofía occidental, la publicación de la obra El Segundo Sexo de la filósofa Simone de Beauvoir. Este ensayo de filosofía feminista supuso en 1949 (año de su publicación) toda una revolución en la sociedad europea y en los círculos filosóficos y académicos.
Por primera Sigue leyendo