Archivo de la categoría: Filosofía y ética

De la Racionalización del Mito al Materialismo Histórico: Un Recorrido por la Historia de la Filosofía

Racionalización del Mito y Origen de la Filosofía

Positivización: La explicación del orden natural (physis, que hace referencia a una fuerza dinámica de la que nace todo lo que existe) responde a principios mecánicos naturales (arché, principio del que surge la diversidad de las cosas, como el agua, el viento) y no a la voluntad de la divinidad.

Abstracción: El concepto de arché supone un salto hacia la abstracción, pues permite diferenciar entre el plano de las cosas sensibles (la diversidad) Sigue leyendo →

Reflexiones Filosóficas sobre la Naturaleza Humana, la Libertad y la Democracia

La Definición de la Naturaleza Humana: Filosofía vs. Ciencia

El conocimiento sobre el hombre surge de la necesidad que tiene el ser humano de entender su propia naturaleza biológica. Sin embargo, el conocimiento científico resulta insuficiente para comprender qué es el ser humano. La filosofía, a diferencia de la ciencia, considera al hombre en su conjunto, como una totalidad, y es la forma más idónea de intentar comprender de forma racional qué es, qué significa ”ser” humano. Su objetivo Sigue leyendo →

Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional y la Propuesta Vitalista

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1. La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Tradicional

Cuando Nietzsche habla, con un claro tono despectivo, de “los filósofos” se está refiriendo a toda la filosofía anterior a él (excepción hecha de Heráclito).

La filosofía ha desconfiado siempre del testimonio que le ofrecen los sentidos, que nos muestran el mundo cambiante del devenir y una riquísima pluralidad de seres, y ha “inventado” una serie de “conceptos momia” con los cuales mata y diseca la vida, que es esencialmente Sigue leyendo →

Historia de la Filosofía: Platón, Aristóteles, Descartes y Hume

PLATÓN

-EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: METAFÍSICA

Platón distingue entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas.

  • El mundo sensible es el terrenal y material, compuesto por los seres particulares y concretos.
  • El mundo de las ideas es el de las ideas que existen de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las ideas son la esencia, la verdadera realidad de las cosas y son únicas, perfectas.

Así, el mundo real y verdadero es el mundo de las ideas y el mundo material y sensible Sigue leyendo →

Derecho Eclesiástico del Estado: Relaciones entre Poder Temporal y Espiritual

El Derecho Eclesiástico del Estado

1. Nociones Fundamentales

Lo religioso puede ser objeto de regulación por el Derecho en cuanto tiene (o puede tener) una dimensión social, una relevancia civil. Estas normas que regulan la dimensión social del hecho religioso es lo que llamamos Derecho eclesiástico del Estado.

a) Formación histórica del concepto

Del siglo I al XVI: Era el Derecho de la Iglesia católica, es decir, el Derecho canónico.

Del siglo XVI al XVIII: El único derecho que reconocen los Sigue leyendo →

Escuelas Filosóficas Helenísticas y la Metafísica de Aristóteles

Escuelas Filosóficas del Período Helenístico

Estoicismo

El Estoicismo es una escuela filosófica del período helenístico (s. III a. C.). Su nombre proviene del lugar donde se ubicó la sede de la escuela (stoa – pórtico). Su fundador fue Zenón de Citio (333-263 a. C.). Otros estoicos importantes fueron Cicerón, Séneca y Marco Aurelio.

Desde Zenón, los estoicos dividen la filosofía en tres partes que comparan con un huevo:

  • La lógica (cáscara)
  • La física (clara)
  • La ética (yema)

Según los estoicos, Sigue leyendo →

Acción Humana, Libertad y Responsabilidad Moral

1. La Acción Humana

1.1. De la Acción Libre a la Acción Moral

La acción animal aparece preprogramada o determinada, mientras que el comportamiento humano se define por ser abierto y libre.

Este carácter libre y abierto de la acción es lo que hace al ser humano responsable de sus actos.

Este carácter libre del actuar humano constituye también la base del carácter moral que posee en exclusividad.

Cuando el sujeto decide actuar de acuerdo con las normas asumidas, actúa correctamente (es moral) Sigue leyendo →

Filosofía Griega: La Ética y el Conocimiento en Sócrates, Platón y Aristóteles

Sócrates

La importancia de Sócrates

Orientación práctica de la filosofía. Para él, la filosofía debe ser un aprendizaje para ser luego una práctica. Y nada enseña tanto como la convivencia ciudadana. Sócrates dirá: “Me gusta aprender y el caso es que los campos y los árboles no quieren enseñarme nada pero sí, en cambio, los hombres de la ciudad” (Fedro). Tal preocupación práctica y urbana aproxima la concepción de Sócrates a los sofistas.

Superación del convencionalismo sofístico: Sigue leyendo →

Filosofía de Ortega y Gasset: Perspectivismo, Razón Vital y la Reforma de la Realidad

Filosofía de Ortega y Gasset: Líneas Generales

Carácter Pedagógico

La filosofía de Ortega y Gasset posee un profundo carácter pedagógico y dialéctico. Su objetivo principal era sacar a España del atraso cultural que había experimentado durante siglos. Para lograrlo, utilizaba un estilo claro y ameno tanto en sus artículos como en sus ensayos, buscando atraer a los lectores e introducirlos en las profundidades del pensamiento filosófico.

Carácter Integrador

Su obra también se caracteriza Sigue leyendo →

Teoría del Conocimiento de David Hume: Empirismo Radical

David Hume: Empirismo Radical

Con Hume culmina el movimiento empirista. Heredero de los planteamientos de Locke y Berkeley, Hume es más radical que sus predecesores. Desde Descartes, la búsqueda del conocimiento se basaba en el análisis de la conciencia, de la mente, de la razón. No había referencia a un mundo exterior. Con él, el empirismo revaloriza la idea de lo externo, de la impresión, de los sentidos. La teoría del conocimiento de Hume se enmarca dentro de las tesis empiristas.

Principios Sigue leyendo →