R: Pensaba que su cerebro era como una computadora a la cual se le podía meter un disquete y así tener más información.
R: Tener capacidad de asombro ante el mundo.
R: ¿Cómo se creó el mundo? (Así como la carta que le llegó a Sofía a su buzón). ¿Hay otra vida tras Sigue leyendo
La racionalidad práctica tiene como objeto la acción, el hacer. La acción humana posee dos dimensiones básicas:
Ambas son dimensiones fundamentales porque el ser humano busca el bien en su actuar. Esta relación entre ética y política se fundamenta en que el ser humano Sigue leyendo
En la Atenas del siglo V a.C., tras las guerras médicas y el esplendor del siglo de Pericles, la ciudad se convirtió en un espacio de intensa vida política y cultural. Los sofistas respondieron a esta situación enseñando retórica y relativismo moral, adaptados a las exigencias de la democracia. Frente a ellos, Sócrates asumió una postura radicalmente distinta, buscando la verdad universal mediante el diálogo. El contraste entre ambos enfoques Sigue leyendo
Es el bien o fin del hombre. Consiste en una actividad del alma (no se puede ser feliz en la pasividad) conforme a la virtud perfecta (aquella relacionada con la razón, pues la razón es lo propio del ser humano) y a lo largo de una vida completa.
Los seres humanos tienen facultades comunes con las plantas (nutrición) y los animales (sensibilidad), pero poseen otra facultad, la razón, que es propia de él. La verdadera felicidad reside en su ejercicio, en la contemplación. Sigue leyendo
La ética de Aristóteles es una ética teleológica, en la que lo bueno para el ser humano consiste en aquello que conduce a su felicidad (*Eudaimonia*). A diferencia de Platón, Aristóteles no busca el bien en sí, sino el propio bien del hombre. El bien en sí no existe.
Después de las ciencias teóricas aparecen las ciencias prácticas, que hacen referencia a la conducta de los hombres y al Sigue leyendo
En el mito de la caverna, Platón expone su concepción de la realidad y el conocimiento. La caverna representa el mundo sensible, es decir, el mundo que percibimos a través de los sentidos. El mundo exterior, por su parte, representa el mundo de las Ideas, que para Platón es el verdadero mundo.
Los prisioneros simbolizan a las personas sin educación, que solo conocen lo que ven directamente. Las sombras representan el nivel más bajo de Sigue leyendo
La teoría política de Platón se inscribe dentro de un movimiento más extenso de crítica a la democracia, motivada por la falta de mérito y el juicio a Sócrates. Platón diseña la ciudad-estado ideal, una comunidad perfecta en la que impera la justicia. La justicia es la condición fundamental para el Estado y solo se realiza cuando cada parte de la sociedad cumple la tarea que le es propia.
El Estado Sigue leyendo
La Teoría de las Ideas es el centro del pensamiento de Platón y una de las corrientes filosóficas más importantes de la Antigüedad. Su propósito fundamental es explicar el conocimiento verdadero, la realidad y la educación del alma. Esta teoría surge como una síntesis de los pensamientos de Parménides, Heráclito, los pitagóricos y Sócrates.
Platón aborda el problema filosófico Sigue leyendo
Los seres humanos no podemos subsistir aisladamente. Para poder sobrevivir, hemos de convivir. De la convivencia depende nuestra supervivencia, como individuos y como especie. Asimismo, de la convivencia depende nuestro desarrollo como personas y el mantenimiento y la transmisión de nuestra cultura. Para poder convivir en sociedad, resulta necesario establecer unas normas y alguna forma de autoridad. Por ello, la sociedad se organiza políticamente. Sigue leyendo
La investigación de las causas como fundamento del conocimiento científico.
Aristóteles vivió entre 384 y 322 a.C., en el periodo de consolidación del pensamiento clásico griego. Fue discípulo de Platón y tutor de Alejandro Magno. Su obra se desarrolla en un contexto de transición entre la filosofía especulativa y la sistematización científica. Sigue leyendo