La afirmación indica que los conceptos de “bueno” y “malvado” dependen del tipo de moral desde el que se juzgan, y resume la distinción fundamental de Nietzsche entre la moral de los señores y la moral de los esclavos.
La moral de los señores es una moral activa, afirmativa y creadora de valores. Surge en las clases nobles y poderosas, que se identifican a sí mismas con lo “bueno”: lo fuerte, lo noble, lo orgulloso y lo que afirma la vida. Sigue leyendo
3. LA AFIRMACIÓN DE LA VIDA: VITALISMO. LO APOLÍNEO Y LO DIONISÍACO.
Nietzsche considera que la vida es fundamentalmente irracional y cruel. La vida no atiende a razones, ni tampoco se reduce a ellas. Nietzsche perfiló los grandes rasgos que definen su vitalismo:
1. Afirmación incondicional de la vida. Asume como bueno y necesario todo aquello que la vida tiene de excepcionalmente gozoso y salvaje. Aquí reside su defensa de la integración de los apolíneo y lo dionisíaco.
2. Desenmascaramiento Sigue leyendo
La historia de la cultura y la antropología muestran que todas las sociedades han elaborado una moral (un sistema de normas) que incluye:
Estos modelos se imponen mediante normas con mucha autoridad. Antes se creía que venían de dioses o de gobernantes, pero hoy en día se justifican con la razón, por eso muchas se convierten en leyes.
Sócrates fue el primero en defender la existencia de valores morales absolutos y propuso la doctrina del intelectualismo moral. Por su parte, Platón distinguió dos ámbitos:
Para Platón, el bien, las normas y las decisiones correctas son modelos perfectos del mundo inteligible. Sigue leyendo
corriente filosófica que afirma que los valores morales y los jucios sobre lo moral son convencionales, constituyentes y subjetivos:
–CONVENCIONAL: se alcanza por un acuerdo, simepre siendo constituyente. –CONTINGENCIA: es de una forma, y puede ser de otra forma. –SUBJETIVA: depende totalmente del sujeto.
SOFISTAS: fueron los primeros en reflexionar sobre le tema del ser humano (s.V a.C)
Si las nomas morales fueran universales Sigue leyendo
En situaciones extremas, bajo una fuerte coacción externa, está claro que no somos libres. Si no eres libre, entonces no eres responsable de tus acciones. Pero, por eso mismo, si eres libre, entonces sí eres responsable de tus acciones. Libertad y responsabilidad van unidas, no pueden separarse. Por eso, debemos cargar con las consecuencias de nuestras acciones.
¿Qué ocurriría, en términos generales, si los seres humanos fuésemos como autómatas, como robots Sigue leyendo
Mientras tanto: el utilitarismo defiende, al igual que tantas otras teorías morales, que muchas veces hay que sacrificarse por el bien de los demás. El utilitarismo sostiene que sacrificarse por los demás es un bien cuando contribuye a la felicidad general, pero no lo es si esto no ocurre: no es que, por sí mismo, sacrificarse por los demás sea ya un bien. Para que lo sea, este sacrificio debe contribuir directamente a la felicidad general o contribuir a Sigue leyendo
Hay algo en el ser humano y en la sociedad que a toda costa se intenta inhibir.
Inhibición del instinto: la raíz irracional de la vida, el espíritu dionisíaco. Los instrumentos de represión son la moral y la religión cristiana como herencia cultural.
Intenta ocultar la explotación y la alienación que sufre el proletariado; contribuyen a ello el capitalismo y la religión.
Represión de la dimensión irracional latente de la psique. En el inconsciente Sigue leyendo