Archivo de la etiqueta: San Agustín

Fundamentos de la Metafísica, Ética y Política en la Filosofía Clásica y Medieval

Realidad y conocimiento en Platón

La metafísica de Platón divide la realidad en dos mundos: un mundo sensible y un mundo inteligible o de las ideas. Con este planteamiento busca, ante todo, responder al problema del Bien, la Verdad y la Justicia sin caer en relativismos. La teoría metafísica que vamos a desarrollar implica una nueva epistemología y tiene, además de un objetivo científico de conocimiento, un fin ético y político.

El mundo sensible es el de las cosas particulares que están Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Occidental: De Platón a la Escolástica

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino reflexionó sobre la relación entre fe y razón. Sostuvo que no hay una contraposición entre ambas, ya que tienen el mismo origen: Dios.

Ontología, Epistemología y Metafísica

Adoptó la comprensión aristotélica del movimiento; por ello, definió el cambio como el paso del ser en potencia al ser en acto. Diferenció dos principios constitutivos de las cosas: el acto y la potencia, y dos tipos de cambio: accidental y sustancial.

Recorrido por las Grandes Corrientes del Pensamiento Occidental

🏛️ Platón

🧠 Conocimiento y realidad

Platón defiende un dualismo ontológico y epistemológico entre el mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible, captado por los sentidos, es cambiante e imperfecto, por lo que solo genera opinión (doxa). El mundo inteligible está formado por las Ideas, realidades eternas, inmutables y universales, que constituyen el verdadero ser.

El conocimiento verdadero (episteme) se alcanza mediante la razón y la dialéctica ascendente, que culmina en Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Metafísica Griega a la Teología Agustiniana

Platón

La teoría del conocimiento de Platón, parte fundamental de su filosofía, se vincula estrechamente con su metafísica y gnoseología.

1. Metafísica

Platón propuso la existencia de dos realidades: el mundo sensible y el mundo de las Ideas o Formas. Creía que el mundo sensible, percibido por los sentidos, era una mera sombra o copia imperfecta del mundo de las Ideas, que poseían un carácter eterno, perfecto e inmutable. Estas Ideas eran los arquetipos perfectos de las cosas que percibimos Sigue leyendo →

Pensamiento de San Agustín y Santo Tomás: Filosofía Medieval

San Agustín

Antropología

San Agustín desarrolla una antropología dualista donde el alma espiritual e inmortal es la verdadera identidad del ser humano, que usa el cuerpo como instrumento, en diálogo crítico con el platonismo. El hombre es fundamentalmente alma —inmortal, espiritual, simple, creada por Dios (no eterna)— que se sirve de un cuerpo mortal. Niega la preexistencia y transmigración del alma. Distingue tres facultades del alma:

Fundamentos de la Filosofía Occidental: Autores y Problemas Clave

1. Immanuel Kant: El Problema del Conocimiento y la Metafísica

Immanuel Kant inicia su filosofía con una crítica a la metafísica, ya que observa que, a diferencia de las matemáticas o la física, esta no ha alcanzado un conocimiento seguro y está llena de disputas. Por ello, se plantea analizar la propia razón para determinar hasta dónde puede conocer. Este análisis da lugar a su filosofía crítica, que consiste en examinar las condiciones del conocimiento.

Kant intenta superar la oposición Sigue leyendo →

Pensamiento Filosófico: De San Agustín a Kant

SAN AGUSTÍN

Problema de Dios, la realidad y el conocimiento

Agustín de Hipona defiende el creacionismo, según el cual Dios creó el mundo y el tiempo desde la nada (ex nihilo). Esta creación se explica mediante la teoría del ejemplarismo, según la cual Dios crea los seres a partir de ideas eternas o arquetipos que existen en su mente divina. Además, Dios depositó en la materia las razones seminales, es decir, los gérmenes de los seres futuros que aparecerán progresivamente a lo largo del Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía: De Aristóteles a San Agustín

1. La vinculación de la razón con la experiencia

Aristóteles, al igual que Platón, hace radicar la grandeza específica del ser humano en su alma, es decir, en sus capacidades racionales.

Todos nuestros conocimientos son el resultado de la colaboración entre el alma y el cuerpo: los sentidos ofrecen datos y experiencias sensibles al entendimiento, que los selecciona, organiza, sintetiza y universaliza. Esa acción conjunta se lleva a cabo mediante la abstracción, el proceso de ascenso por el Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Medieval y Moderna: De Tomás de Aquino a Descartes

El Problema de Dios en Santo Tomás de Aquino

Plantea la necesidad de relación y, a la vez, independencia entre la filosofía y la teología, así como de la veracidad de ambas, ya que existen dos tipos de verdades: las verdades de razón (obtenidas por el entendimiento humano a partir de los sentidos) y las verdades reveladas (cuyo origen es la autoridad de Dios). La filosofía ayuda a la teología porque demuestra los preámbulos de la fe: que Dios existe, que es sabio y que es veraz. La existencia Sigue leyendo →

Fundamentos de la Antropología y Metafísica en San Agustín y Santo Tomás

El problema del ser humano y de la moral en San Agustín

El ser humano, según San Agustín, está hecho a imagen y semejanza de Dios, lo que implica que posee vida espiritual. El autor defiende un dualismo antropológico: el hombre se compone de dos sustancias, el cuerpo (materia) y el alma (forma), cuya unión es accidental. Así, el hombre es fundamentalmente un alma inmortal frente a un cuerpo mortal.

Facultades del alma

Esta alma humana posee tres facultades que configuran la identidad personal: Sigue leyendo →