Archivo de la etiqueta: racionalismo

El Método Cartesiano: Duda Radical y el Fundamento de la Certeza en Descartes

El Camino de Descartes hacia la Certeza: La Duda Metódica

René Descartes, en su búsqueda del fundamento indubitable del conocimiento, establece la duda metódica. Su estrategia consiste en rechazar como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera advertirse la menor sombra de duda. El objetivo es determinar si existe algo en la mente que sea enteramente indudable.

Sometimiento a la Duda

Descartes somete a duda todo lo existente, rechazando progresivamente elementos y principios. Debido a Sigue leyendo →

René Descartes y el nacimiento de la filosofía moderna: método, metafísica y teoría del conocimiento

René Descartes (1596-1650)

  1. Un asunto esencial de la modernidad es: ¿cómo funciona nuestra capacidad de conocer? La teoría del conocimiento, que se relaciona tanto con la metafísica como con el criterio de la verdad, será el campo filosófico dominante en los siglos siguientes.
  2. A partir de la Edad Moderna la ciencia pasa a primer plano. Se dejan en segundo término temas de metafísica y los adelantos científicos son el punto de partida del razonamiento filosófico.
  3. Descartes rechaza explícitamente Sigue leyendo →

Hume vs. Descartes: Fundamentos del Conocimiento, Ética y Metafísica en la Filosofía Moderna

Filosofía de David Hume: Empirismo y Escepticismo

Epistemología de David Hume: El Origen Empírico del Conocimiento

Racionalismo y empirismo coinciden en que el conocimiento humano se refiere a los contenidos de la mente; sus diferencias surgen al preguntar por su origen. Los elementos fundamentales son las percepciones. No conocemos los objetos exteriores tal como son en sí (*noumena*), sino solo las percepciones. Las percepciones se dividen en dos:

Filosofía y Sociedad: Los Pilares del Pensamiento Moderno Europeo (Siglos XV-XIX)

El Nacimiento de la Modernidad Europea (Siglos XV y XVI)

La modernidad europea surge entre los siglos XV y XVI con el Renacimiento, un movimiento cultural, artístico y filosófico que recupera la antigüedad clásica y rompe con la visión medieval del mundo. Frente al teocentrismo medieval, se impone una concepción antropocéntrica, que sitúa al ser humano, su razón y su libertad en el centro del pensamiento. Este cambio estuvo favorecido por diversas crisis medievales, como la peste, la pérdida Sigue leyendo →

Evolución y Fundamentos de la Filosofía: Desde el Humanismo hasta el Pensamiento Postmoderno

El Renacimiento, la Revolución Científica y el Humanismo

Tras las aportaciones de **Kepler**, **Galileo Galilei** y **Copérnico**, se produce una **revolución científica** que cambia el modo de hacer ciencia y de ver la realidad. Estas implicaciones filosóficas son:

  1. Razonar es hacer **matemáticas**.
  2. Las matemáticas describen el orden racional, es decir, posible.
  3. Para descubrir qué explicaciones son válidas, se someten a **experimentos** que confirmen o descarten la hipótesis.
  4. Las hipótesis Sigue leyendo →

Fundamentos de la Metafísica y Epistemología Moderna: De Descartes al Empirismo de Hume

La Concepción Cartesiana de la Realidad y el Dualismo Metafísico

La realidad para Descartes, en lo que se refiere al universo, queda escindida en dos regiones ontológicas que son designadas por dos categorías metafísicas:

  1. Res Cogitans: El Pensamiento

    Es la sustancia mental que determina el yo de los sujetos. Es una realidad temporal y se reduce a una única sustancia de pensamiento, una serie de procesos cuya única estructura es la ordenación serial monodimensional de una sucesión de instantáneas Sigue leyendo →

Fundamentos del Racionalismo Cartesiano: Método, Duda y Estructura de la Realidad

Contexto Filosófico y Cultural del Siglo XVII

En el siglo XVII va a triunfar el Absolutismo, salvo en Inglaterra, donde a finales del siglo (1688) se implanta una Monarquía Parlamentaria.

Un aspecto importante es la Contrarreforma: la lucha de los católicos contra la Reforma iniciada por Lutero en el siglo anterior y, a la vez, la reforma interna de la Iglesia católica.

Destaca también el triunfo de la nueva ciencia, encabezada por Copérnico, Kepler y Galileo, que aportan una nueva visión del Sigue leyendo →

Racionalismo Cartesiano y Empirismo Lockeano: Fundamentos del Conocimiento y la Naturaleza Humana

René Descartes: El Discurso del Método

Primera Parte: La Razón y la Búsqueda de la Verdad

  • El **buen sentido** (o **razón**) es lo que mejor está repartido entre todo el mundo, pues cada uno piensa estar en posesión de él. Esta facultad es la capacidad de distinguir lo **verdadero** de lo **falso** y es esencialmente igual en todos los hombres.
  • La diversidad de opiniones proviene de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos diferentes y no consideramos las mismas cosas, a pesar de aplicar Sigue leyendo →

Racionalismo filosófico del siglo XVII: Descartes, ideas innatas y método

El racionalismo

El problema permanente a lo largo de la Edad Media había sido la tensión entre fe y razón. Para San Agustín estaban totalmente unidas: la fe es necesaria para alcanzar la verdad, que es Dios. San Anselmo culmina este proceso de identidad con la idea de que la fe es necesaria para poder conocer. Santo Tomás divide los campos y establece las diferencias entre una y otra, pero la filosofía es esclava de la teología. Ockham establece una separación total entre las dos y prepara Sigue leyendo →

Evolución de la Fundamentación del Acto: Del Idealismo Griego a la Síntesis Kantiana

Evolución Histórica de la Fundamentación del Acto

Dentro del pensamiento griego existen distintos modos de fundamentar el acto. El primero se encuentra con **Platón** en el **idealismo**, con su teoría de las ideas del mundo inteligible y sensible. El segundo, con **Aristóteles**, en el **realismo ingenuo**, que postula un mundo en sí mismo, compuesto de objetos.

El Universalismo y la Vigencia del Problema

Todos los modos de fundamentación tienden al universalismo. Desde los inicios del pensamiento, Sigue leyendo →