Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Tomás de Aquino y Descartes: Dos filósofos que marcaron la historia del pensamiento

CONTEXTO FILOSÓFICO:

Tomás de Aquino nació en Roccasecca (Nápoles). Vivió en pleno siglo XIII, el periodo más brillante de la Edad Media donde se produce un florecimiento cultural, aparecen las primeras universidades, que se convirtieron en los centros de saber de la nueva época, sustituyendo a los monasterios. Se recupera el conocimiento de los clásicos griegos y latinos interpretados por el tamiz de los filósofos árabes y judíos así como el propio pensamiento árabe y judío. En esta Sigue leyendo →

Filosofía de Feuerbach, Diferencias entre Hegel y Feuerbach, Dios para Feuerbach

1.Propósito de la filosofía de Feuerbach?


Tras la muerte de Hegel en 1831, el interés de los debates filosóficos se centra en el problema de Dios, y es a este respecto, donde se produce la escisión entre derecha e izquierda hegeliana.
Feuerbach aparecerá́ pronto como jefe de la izquierda hegeliana. Hegel no quiso ni pensó́ ser ateo; buscó expresar la relación de Dios y el mundo, reconciliando Dios y mundo, integrando el mundo y la historia humana en Dios. Tanto para Hegel como para Sigue leyendo →

Aristóteles: Problemas de la realidad, la moral, el ser humano y la sociedad

Problema de la realidad

Aristóteles, discípulo de Platón, propone una filosofía realista, rechazando el dualismo ontológico. Según él, la única realidad existente se encuentra en los individuos particulares del mundo sensible, perceptible por los sentidos. No existe ningún mundo inteligible formado por Ideas. Una de las primeras distinciones que realiza Aristóteles es la diferencia entre sustancia y accidentes. La sustancia es aquello que existe en sí mismo y no en otro, mientras que los Sigue leyendo →

Las ciencias humanas y los modelos de conocimiento

Las ciencias humanas: tienen un objeto empírico, el ser humano, y son por lo tanto ciencias empíricas. Pero no lo tratan como un objeto natural sino como un sujeto cultural. Las acciones humanas tienen una intencionalidad que no se da en los objetos naturales, las hacemos voluntariamente con una finalidad. La mera explicación no basta, habrá que comprender su sentido. La hermenéutica surgió a finales del sXIX como reacción al positivismo, que postulaba como único método científico válido Sigue leyendo →

Análisis de texto filosófico: Locke

Contexto Histórico-Cultural o filosófico del texto

Se divide la filosofía de Locke en filosofía teórica cuyo contexto es el empirismo  y filosofía práctica con  las teorías del iusnaturalismo y del contrato social (Contractualismo).

Empirismo:

es una corriente del pensamiento que desarrolla en las islas británicas durante los siglos XVII y XVII, donde podemos enmarcar a John Locke, que supone una oposición  al racionalismo. Sus representantes fueron además Bacón, Hobbes, Berkeley y Sigue leyendo →

Análisis de texto filosófico: Locke

Contexto Histórico-Cultural o filosófico del texto

Se divide la filosofía de Locke en filosofía teórica cuyo contexto es el empirismo  y filosofía práctica con  las teorías del iusnaturalismo y del contrato social (Contractualismo).

Empirismo:

es una corriente del pensamiento que desarrolla en las islas británicas durante los siglos XVII y XVII, donde podemos enmarcar a John Locke, que supone una oposición  al racionalismo. Sus representantes fueron además Bacón, Hobbes, Berkeley y Sigue leyendo →

Platón: teoría del conocimiento, ética y conocimiento

Platón: TªConocimiento: es un saber acerca del saber. Platon esta en desacuerdo con los sofistas, que dicen que la verdad no existe o no puede conocerse y que el bien y la justicia es algo relativo. En el Teeteto, libro que escribió Platon, se debate entre Sócrates y Protágoras sobre si el conocimiento puede o no encontrarse en la percepción sensible, Sócrates dice que no, ya que si el conocimiento consistiese en la percepción sería algo subjetivo. Platon utiliza una metáfora para mandar Sigue leyendo →

Platon: dualismo ontológico, antropológico y teoría del conocimiento

Platón, como Sócrates, continúa dentro de la línea humanista y se centra en el objetivo de alcanzar una sociedad justa elevando el nivel moral de los ciudadanos y de la sociedad, frente al deterioro existente.

Así, pretende la reforma de la Ciudad-Estado caracterizado por el predominio del interés de un grupo sobre el de la Polis, además de la ignorancia de los políticos, fruto de la influencia sofista.

El nuevo Estado debía estar gobernado por sabios (filósofos) y, debía fundamentarse Sigue leyendo →

Democracia temática y la ciudadanía global

1.Democracia mediática

En el sistema democrático actual, el papel central en la formación de opinión publica lo ocupan los medios de comunicación de masas (prensa, radio,..), lo que da lugar a que se pueda hablar de una democracia mediática.

La democracia se basa en la participación política activa de las personas, cada una de las cuales posee su opinión.

1.1 Sociedad moderna y comunicación

Una de las características principales de la sociedad actual es que ha habido una importante transformación Sigue leyendo →

Sistema filosófico de Nietzsche: crítica a la tradición occidental

SISTEMA FILOSOFICO DE NIETZSCHE 

En su obra El origen de la tragedia, Nietzsche muestra los dos principios que componen la realidad: el espíritu apolíneo (dios Apolo) que contiene los valores de la RAZÓN y el dionisiaco (dios del vino, Dionisio) que contiene los valores de la VIDA. Apolíneo= Razón, luz, proporción, equilibrio, serenidad, belleza. Expresión artística: la arquitectura. Dionisiaco= Vida, instinto, pasión, irracional, desmesura, noche, salud. Expresión artística: la música. Sigue leyendo →