Aristóteles niega la existencia del mundo de las Ideas como un reino separado, ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas. Por el contrario, la esencia de cada cosa está en la cosa misma. Aristóteles afirma la existencia de las esencias y que éstas son objeto de investigación de la ciencia; no existen separadas de las cosas en un mundo aparte, sino en las cosas mismas. Para Aristóteles no hay más mundo que éste.
Física: La realidad es un plano dividido en dos ámbitos: uno en el que los cuerpos físicos contienen esencias que les dan consistencia. El estudio de la realidad material se lleva a cabo en la física, donde se analiza el movimiento, la estructura y la composición de los cuerpos.
El movimiento es el análisis del cambio y la transformación de los cuerpos. Es real, pero es solo apariencia. Aristóteles distingue Sigue leyendo
Aristóteles discrepa fundamentalmente de su maestro Platón. Afirma que las esencias (anteriormente denominadas «Ideas» por Platón) residen en las cosas mismas.
Aristóteles, como heredero de las discusiones que se mantenían en la Academia de Platón, se pregunta qué es lo bueno para el hombre. En lo que todo ser humano parece coincidir es que el fin último de las acciones es alcanzar la felicidad; sin embargo, cuando se intenta definir qué es la felicidad, no hay acuerdo. Para responder a tal cuestión, Aristóteles recurre a su teoría sobre la naturaleza: el bien de cada cosa, medio para la felicidad, consiste en Sigue leyendo
Si, pues, de las cosas que hacemos hay algún fin que queramos por sí mismo, y las demás cosas por causa de él, y lo que elegimos no está determinado por otra cosa —pues así el proceso seguiría hasta el infinito, de suerte que el deseo sería vacío y vano—, es evidente que este fin será lo bueno y lo mejor. Sigue leyendo
Santo Tomás de Aquino coincide con Aristóteles en que tanto la naturaleza como las acciones humanas están orientadas a un fin último, que es la felicidad. Sin embargo, a diferencia de Aristóteles, identifica esa felicidad no con una vida virtuosa en este mundo, sino con la contemplación de Dios.
Como el alma humana es inmortal, la felicidad no Sigue leyendo
La comparación entre **Platón** y **Aristóteles** constituye uno de los momentos fundamentales de la historia del pensamiento occidental, ya que en ella se ponen de manifiesto dos formas distintas, pero profundamente relacionadas, de entender la realidad, el conocimiento, el ser humano, la ética y la política. Aristóteles fue discípulo de Platón durante veinte años en la Academia, pero su filosofía supone un **giro decisivo** respecto Sigue leyendo
La filosofía tiene su origen en las colonias griegas de Asia Menor, concretamente en Jonia, a comienzos del siglo VI a.C. Este nacimiento se define como una nueva forma de pensamiento que sustituye las explicaciones de carácter mítico-religioso por explicaciones racionales, proceso conocido como el «paso del mito al logos«. En esta transición, la idea de la arbitrariedad de los dioses es sustituida por la idea de necesidad y por la firme Sigue leyendo
Tras la Guerra del Peloponeso, en la que se enfrentaron las dos principales polis griegas, Atenas y Esparta, se inició un período de profunda decadencia del mundo griego clásico. Este conflicto debilitó gravemente a las ciudades-estado, provocando una intensa crisis económica, social y política. Como consecuencia, la polis dejó de ser un modelo estable de organización política, dando paso a una nueva forma de poder político: el Imperio Sigue leyendo
La filosofía nace en Jonia (en las colonias griegas de Asia Menor) a inicios del siglo VI a. C. como una nueva forma de pensamiento que sustituye las explicaciones mítico-religiosas por explicaciones racionales (paso del mito al logos). En ellas, la idea de arbitrariedad es reemplazada por la idea de necesidad y por la convicción de que la naturaleza debe ser explicada desde sí misma y que, por debajo de los cambios y las apariencias, tiene Sigue leyendo