Archivo de la categoría: Filosofía y ética

El Sistema Cartesiano y la Duda Metódica

El sistema cartesiano

Tras establecer los fundamentos del método en la parte II del Discurso, Descartes los pone en práctica en la parte IV, y elabora de este modo su sistema metafísico.

Si bien la duda metódica le exigía poner en cuestión todas las existencias conocidas -el mundo, las verdades matemáticas, etc.-, Descartes encontró inmediatamente, en su famosa frase pienso, luego existo, el principio de su filosofía. A partir de aquí y a través de la demostración de la existencia de Dios, Sigue leyendo →

Análisis del Discurso del Método de Descartes

1. Introducción: Descartes y la Necesidad de una Nueva Filosofía

Descartes, considerado el padre de la filosofía moderna, expone en su Discurso del Método las características principales de su pensamiento. Tras una infancia dedicada a las letras, Descartes se convenció de la necesidad de reformar la filosofía a partir de su estudio de las ciencias. La ciencia le proporcionaba un conocimiento seguro y adecuado, algo que la filosofía de la época, plagada de opiniones dudosas, no ofrecía.

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Filosofía de Santo Tomás de Aquino: Metafísica, Teoría del Conocimiento, Ética y Política

Metafísica de Santo Tomás

La metafísica tomista se basa en la aristotélica, pero también incorpora elementos platónicos y árabes. Santo Tomás acepta la teoría de las cuatro causas, la materia y la forma, y los seres en acto y potencia. Introduce la distinción entre esencia y existencia, siguiendo a Avicena y San Agustín. Esta distinción permite conciliar el aristotelismo con el cristianismo, ya que la esencia es independiente de la existencia y la existencia es necesaria en Dios.

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El Alma y la Educación en la Filosofía de Platón

Pregunta 1

Alma

Principio de la vida y principio del conocimiento racional. El término alma tiene en Platón estos dos sentidos. En su acepción amplia, el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos. En este sentido, Platón tiene una concepción tripartita del alma, distinguiendo el alma racional (inteligencia), el alma irascible (ánimo) y el alma concupiscible (apetito). En una acepción más restringida, Platón identifica a menudo el alma con el alma racional, la única que Sigue leyendo →

Intelectualismo moral: virtud y saber

Virtud y saber: el intelectualismo moral o ético. Es necesario esforzarse en definir con rigor las virtudes y los conceptos morales para restablecer la comunicación y hacer posible el diálogo y el acuerdo racional sobre temas morales y políticos. Además es necesario esforzarse en definirlos por una segunda razón: porque según Sócrates, solo sabiendo qué es la justicia se puede ser justo, solo sabiendo qué es lo bueno se puede obrar bien. Sócrates tiende a identificar la virtud con el Sigue leyendo →

Introducción a la Sociología: Conceptos Fundamentales

Ley Social

El término»ley socia» se utiliza en dos sentidos principales:

  1. Las ciencias sociales designan así las regularidades científicamente observadas del comportamiento social.
  2. También denominamos de este modo a las leyes que los seres humanos se imponen para regular y hacer posible su existencia social.

Aunque en este último sentido se refieren al»deber se» más que al»se», esta misma dualidad nos advierte de la presencia de la libertad en todo fenómeno humano, que lo diferencia de los fenómenos Sigue leyendo →

Teoría del conocimiento de Platón y el alma según Platón

Teoría del conocimiento de Platón

2 mundos: ideas & sensible

1) El conocimiento no puede darse si lo que se pretende conocer es transitorio (inmutable)

2) Los objetos de la percepción sensible están continuamente cambiando, no se puede conocer (hoy blanco, mañana negro)

3) No se puede dar una definición válida para todos y para siempre > no puede haber ciencia // de lo particular no se puede ser objeto de la ciencia porque no hay argumento fuerte (percepción sensible)

4) No todo es devenir Sigue leyendo →

Grandes Pensadores de la Filosofía: Una Revisión de Ideas Clave

Platón: Teoría del Conocimiento

La dialéctica platónica distingue dos formas de conocimiento: la opinión y la ciencia. Platón argumenta que la realidad percibida por los sentidos está en constante cambio, por lo que no puede proporcionar un conocimiento objetivo y válido. Sin embargo, reconoce la necesidad de desenvolverse en el mundo sensible, por lo que habla de un tipo de conocimiento sensible:

Conocimiento del Mundo Sensible

Este tipo de conocimiento solo produce mera opinión, no un auténtico Sigue leyendo →

Los Filósofos Presocráticos y la Búsqueda del Arjé

1. Tales de Mileto: Arjé (Agua)

¿Por qué agua?

  • Los relatos bíblicos.
  • La cultura egipcia.
  • La importancia del agua para explicar la vida.

Punto más importante de la doctrina de Tales: plantea la cuestión del uno en todo. Él concebía “las cosas“ como formas cambiantes de un primario y único elemento, introduciendo por primera vez la noción de la unidad en la diversidad.

Concepción de la tierra: Tales concebía la tierra como un delgado disco flotante en el agua.

2. Anaximandro: Arjé (Ápeiron) Sigue leyendo →

Diversidad Cultural y Pensamiento Filosófico

Diversidad Cultural y Enfoques Antropológicos

Actitudes hacia la diversidad cultural:

Etnocentrismo: analiza otras culturas desde la propia, convirtiéndola en la medida para valorar y jerarquizar las restantes. Hay al menos dos consecuencias:

  1. La falta de comprensión: el etnocentrista no puede comprender lo que no comparte su modo de vida.
  2. Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo, haciéndose sentir superiores, lo que lleva a una actitud paternalista o impositiva. Actúan por Sigue leyendo →