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Historia y Corrientes del Pensamiento sobre la Naturaleza Humana

Edad Antigua

  • Protágoras (V a.C.): Corriente: Sofistas. Acuña la frase: “El hombre es la medida de todas las cosas”. Sostiene que no existe una realidad objetiva, por lo que el ser humano construye su propia verdad.
  • Sócrates (V a.C.): Corriente: Primeros filósofos griegos. Propone la búsqueda de lo verdaderamente justo para orientar la vida individual y social, priorizando el cuidado del alma mediante la virtud.
  • Platón (V a.C.): Corriente: Dualismo y realismo exagerado. El ser humano es cuerpo Sigue leyendo →

Fundamentos de la Antropología Filosófica: Persona, Libertad y Naturaleza Humana

Cometidos de la antropología filosófica

La antropología filosófica debe ser capaz de:

  • Ofrecer una visión unitaria del ser humano: La filosofía puede facilitar una visión interdisciplinar que haga posible la integración, desde una perspectiva global, de los conocimientos que las diversas ciencias particulares proporcionan.
  • Descubrir el puesto del ser humano en el cosmos: Evitando tanto el antropocentrismo, que convierte al ser humano en la medida de toda la realidad, como el reduccionismo antropológico, Sigue leyendo →

Teoría de las Ideas, Dialéctica y Antropología en el Pensamiento de Platón

Reminiscencia

Este tema aparece por primera vez en el Menón, donde se realiza una búsqueda inspirada en el método socrático. Lo que Platón busca es recordar lo que ya conocemos, bajo la premisa de que conocer es recordar. Esta es la teoría de la reminiscencia, que vuelve a aparecer como forma de conocimiento de las ideas en el Fedón y el Fedro.

En estos diálogos se añaden dos precisiones importantes:

  • El alma tuvo que conocer las ideas en una vida anterior, separada del cuerpo, conocimiento Sigue leyendo →

La Teoría del Conocimiento y la Antropología de Platón

Epistemología: El proceso del conocimiento

Para Platón, el conocimiento consiste en acercarse a la verdad, superando la ignorancia y el engaño. La verdad se encuentra en el mundo ideal o inteligible; por ello, el conocimiento se entiende como un proceso de aproximación a las ideas a través de la dialéctica.

La Dialéctica

La dialéctica tiene dos momentos fundamentales:

  • Dialéctica ascendente: Es el momento en el que se intuye una idea. Mediante el diálogo, se da un salto intelectual que permite Sigue leyendo →

La Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo y Dialéctica

La oposición de Platón al relativismo sofista

Platón se opone al relativismo epistemológico y al escepticismo de los sofistas. Estos afirmaban que lo verdadero y lo justo es escurridizo y está en continua transformación, ya que depende de los intereses que determinan la percepción de cada persona en cada situación. Según ellos, algo podría ser verdad o justo «para alguien» en un momento dado, mientras es considerado falso o injusto para otro, o incluso para la misma persona posteriormente. Sigue leyendo →

Antropología, Epistemología y Metafísica de Descartes: El Mecanicismo y el Racionalismo

ANTROPOLOGÍA DE Descartes: EL MECANISMO


En el tratado el hombre, Descartes nos habla del honre máquina consecuentemente con su mecanismo sostiene que el cuerpo es un máquina integrada por una serie de piezas cuyo conocimiento permite explicar cualquier acto humano. Entiende que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma.
El cuerpo como tarda cosa extensa, como toda la materia está sometido a las leyes naturales, es decir, que su atributo principal es la extensión que se manifiesta a través Sigue leyendo →

El Pensamiento de René Descartes: Metafísica, Dualismo Antropológico y Ética

La Estructura de la Realidad: Las Tres Sustancias Cartesianas

Descartes defiende que, mediante la duda metódica, podemos alcanzar una primera verdad absolutamente indudable sobre la cual apoyar todo el conocimiento. Como es bien sabido, la primera verdad alcanzada por Descartes demuestra precisamente la existencia indudable de una primera sustancia: la sustancia pensante o res cogitans (alma, mente, yo). A partir de esta, demuestra sucesivamente la existencia de una segunda sustancia, la sustancia Sigue leyendo →

El Método Cartesiano: Fundamentos de la Razón y la Duda en la Filosofía Moderna

1. El Método Cartesiano

El método se define como el conjunto de reglas sencillas y ciertas que permiten distinguir lo verdadero de lo falso, con el fin de dirigir bien la razón. Este concepto tiene antecedentes en la Escuela de Padua, donde se buscaba un método para fundamentar metafísicamente la ciencia moderna, hacer frente al desafío escéptico y promover el progreso científico.

Proyecto Unificador de Descartes

El proyecto de Descartes era la unificación de todas las ciencias en una sola, Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Filosófico: Del Dualismo de Descartes al Empirismo de Hume

1. David Hume: El Empirismo Radical

El Problema del Conocimiento

Hume lleva el empirismo a su límite al afirmar que todo conocimiento procede de la experiencia. Para explicar cómo, divide las percepciones de la mente en dos categorías por su grado de fuerza y vivacidad:

  • Impresiones: Son las sensaciones inmediatas (ver, oír, sentir). Son intensas y actuales.
  • Ideas: Son copias debilitadas de las impresiones en el pensamiento o la memoria.

Para Hume, una idea solo es válida si podemos señalar la impresión Sigue leyendo →

La Metafísica de Descartes: Las Tres Sustancias y el Dualismo Cartesiano

La Realidad en Descartes: El Fundamento de la Sustancia

A partir del cogito comienza su nuevo camino filosófico. Se trata del principio fundamental: «Cogito, ergo sum» (Pienso, luego existo), lo que establece que la sustancia es lo concreto existente.

El Origen y Definición de la Sustancia

A cada sustancia le corresponde un atributo principal, que es inseparable de ella. Descartes define la sustancia como: «una cosa que existe de tal manera que no tiene necesidad sino de sí misma para existir». Sigue leyendo →