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Fundamentos de la Ética Kantiana: La Voluntad Buena y el Deber

Cuestión 1: El Concepto de Buena Voluntad y el Deber

1.1. El Núcleo Filosófico: La Buena Voluntad

La cuestión filosófica central que aborda el texto es el desarrollo y la clarificación del concepto de buena voluntad. Se busca determinar qué es lo que hace que una voluntad sea verdaderamente buena. Esto se intenta lograr mediante la inspección y el análisis del concepto de deber.

La tesis defendida en el texto es que la voluntad es realmente buena cuando actúa por deber, es decir, sin atender Sigue leyendo →

Fundamentos Esenciales de la Filosofía: Origen, Evolución Histórica y Ramas del Saber

1. Origen Etimológico y Definición del Filósofo

La etimología de la palabra “filosofía” proviene del griego: philo (amor) y sophia (sabiduría). Un filósofo es, por lo tanto, una persona que ama la sabiduría y, en consecuencia, aspira a conocerlo todo.

  • A diferencia de los sabios (Sophos, en griego), quienes creen poseer toda la verdad en su especialidad y, por ende, crean un poder de conocimiento superior, el filósofo asume y reconoce que no lo sabe todo, manteniendo una aspiración constante Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética y la Razón: De Hume a Santo Tomás de Aquino

Rupturas y Fundamentos en la Historia de la Filosofía: Ética, Política y Conocimiento

David Hume: El Sentimiento como Origen de la Moral

La ética de Hume supone una ruptura con las éticas anteriores porque, mientras estas se basaban en la razón como fundamento de la moral, Hume sostiene que el origen de nuestros juicios morales se encuentra en los sentimientos. Esta postura se entiende mejor si recordamos que Hume es empirista, es decir, considera que todo conocimiento procede de la experiencia Sigue leyendo →

Antropología, ética y política en Marx y Spinoza: conceptos clave sobre alienación, trabajo y Estado

Antropología

Marx trata de aclarar qué es el hombre en el presente (al igual que en la metafísica explica la realidad presente).

En las sociedades capitalistas, la verdad reside en las ciencias y sólo en ellas, por lo que la realidad del hombre será lo que determinen las ciencias. Como las ciencias son fuerzas productivas, las ciencias que se refieren al hombre deben producir una mercancía. Esta mercancía es la fuerza de trabajo (no el hombre mismo, porque eso sería esclavitud y el capitalismo Sigue leyendo →

Filosofía de Aristóteles: gnoseología, metafísica, antropología, ética y política

Gnoseología

La gnoseología de Aristóteles afirma que la ciencia solo puede estudiar lo general y necesario, no los casos particulares. Por eso no existe una ciencia de individuos concretos, como “Pedro”, sino del concepto universal de “hombre”. La ciencia tiene como objetivo conocer la esencia o forma de las cosas, separándola de la materia. Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y termina en el entendimiento. Primero percibimos mediante los sentidos; luego la imaginación Sigue leyendo →

Filosofía antigua: Teoría del conocimiento, ética y política de Aristóteles, Epicuro y el estoicismo

La teoría del conocimiento aristotélica

Aristóteles identifica varios niveles de conocimiento. Comienza con el conocimiento sensible, derivado directamente de la sensación, pero efímero. En animales superiores y en los seres humanos, este conocimiento se mezcla con la memoria y la imaginación, dando lugar a la experiencia, que permite conocer cosas particulares.

El nivel más alto es el entendimiento, que posibilita conocer las causas y principios de los objetos. Aristóteles divide el saber Sigue leyendo →

Doctrina Filosófica de San Agustín y Santo Tomás: Ética, Antropología y Política

La Ética de San Agustín

Se centra fundamentalmente en la búsqueda de la felicidad, que es el fin último de todo ser humano. Ningún hombre actúa sin perseguir algún bien, y todos buscan ser felices. Sin embargo, San Agustín sostiene que muchos hombres se equivocan al buscar la felicidad en bienes temporales, como la riqueza, el poder o el placer, ya que estos bienes son limitados, cambiantes y perecederos, y por tanto incapaces de proporcionar una felicidad plena y duradera.

Influenciado por Sigue leyendo →

Kant: Ilustración, Crítica de la Razón Pura y Razón Práctica — conceptos clave

Kant: “¿Qué es la Ilustración?” en Filosofía de la historia, México, F.C.E., 1981 (pp. 25–27)

1. Contextualización

Immanuel Kant (1724–1804) es un filósofo alemán del siglo XVIII, periodo conocido como la Ilustración o Siglo de las Luces. La Ilustración defiende el uso de la razón para superar la tradición, los dogmas religiosos y cualquier forma de autoridad que limite la libertad de pensamiento, confiando en el progreso de la humanidad.

Kant nació en Königsberg y dedicó su Sigue leyendo →

Fundamentos de Ética y Filosofía Política: Conceptos Clave

Glosario de Términos

Apartado A: Ética y Moralidad

  • 1. Ética: Parte de la Filosofía que se ocupa del uso práctico de la razón, consistente en la dirección efectiva del propio obrar y de la propia conducta.
  • 2. Moral: Originariamente es la ciencia de las costumbres. En ese sentido, no es diferente de la ética. Algunos autores reservan el término moral para la ética vivida por los seres humanos.
  • 3. Acción moral: Es la acción característicamente humana que se realiza con conocimiento reflexivo Sigue leyendo →

Fundamentos de la ética: teorías sobre la acción moral, la virtud y el deber

La acción moral: definición

La acción moral es aquella que puede ser calificada como buena o mala.

Teorías éticas

La ética es la disciplina filosófica que explica qué es la conducta moral y cuáles son las características que la distinguen de otras acciones que no se consideran propiamente morales.

Ética teleológica

La ética teleológica (teleologismo ético) significa interpretar las acciones en función de un fin. Una acción es buena o mala según las consecuencias que tenga: si nos aproxima Sigue leyendo →