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Kant y la Ilustración: Minoría de edad, autonomía moral y uso público de la razón

Kant y la Ilustración: minoría de edad, autonomía y voluntad

Introducción

Para Kant, la Ilustración no es un evento histórico que se pueda datar, sino un gesto de coraje individual. Lo que hace este texto de manera vibrante es desplazar el problema del conocimiento al terreno de la ética y la voluntad. La tesis central es clara: la «minoría de edad» no es una deficiencia intelectual, sino un estado de servidumbre voluntaria. Al definirla como la «incapacidad de servirse de su propio entendimiento Sigue leyendo →

Filosofía: conceptos esenciales, origen y preguntas fundamentales

¿En qué consiste la filosofía?

¿En qué consiste la filosofía? — En vivir inteligentemente. ¿Qué nos permite nuestra inteligencia y por qué es importante saberla utilizar? — Nos permite enfrentarnos a los problemas y tomar decisiones adecuadas. Es importante utilizarla para nuestro modo de vivir. ¿Explica «juego de cartas»? — Es la vida. ¿Diferencias de la inteligencia animal? — Tenemos inteligencia creadora. ¿Por qué se estudia la filosofía en la adolescencia y no en la infancia? Sigue leyendo →

Empirismo de David Hume: Teoría del Conocimiento y Emotivismo Moral

David Hume (1711-1776): El Empirismo Radical

Experiencia y Conocimiento

Para precisar el concepto de idea, que sirve para nombrar indistintamente las imágenes de los sentidos y las representaciones almacenadas en la memoria (base de los conocimientos abstractos), Hume propone la distinción entre:

  • Impresiones: los datos inmediatos de la experiencia que se presentan con la mayor fuerza y viveza.
  • Ideas: copias o imágenes atenuadas de las impresiones que quedan almacenadas en la memoria.

Estas últimas Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía: Ética de Kant, Dualismo de Platón y Racionalismo de Descartes

La Ética de Immanuel Kant: El Deber y la Razón Práctica

La ética intentará responder a la pregunta ¿qué debo hacer? y cuáles son los fundamentos de determinación de la voluntad. Kant parte del hecho de que los seres humanos estamos sometidos a las prescripciones morales, principios prácticos que pretenden determinar nuestra voluntad de manera universal. Kant analiza las éticas anteriores a la suya para ver si proporcionan esos principios. Estas éticas eran naturalistas y eudemonistas; Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética Kantiana: La Voluntad Buena y el Deber

Cuestión 1: El Concepto de Buena Voluntad y el Deber

1.1. El Núcleo Filosófico: La Buena Voluntad

La cuestión filosófica central que aborda el texto es el desarrollo y la clarificación del concepto de buena voluntad. Se busca determinar qué es lo que hace que una voluntad sea verdaderamente buena. Esto se intenta lograr mediante la inspección y el análisis del concepto de deber.

La tesis defendida en el texto es que la voluntad es realmente buena cuando actúa por deber, es decir, sin atender Sigue leyendo →

Fundamentos Esenciales de la Filosofía: Origen, Evolución Histórica y Ramas del Saber

1. Origen Etimológico y Definición del Filósofo

La etimología de la palabra “filosofía” proviene del griego: philo (amor) y sophia (sabiduría). Un filósofo es, por lo tanto, una persona que ama la sabiduría y, en consecuencia, aspira a conocerlo todo.

  • A diferencia de los sabios (Sophos, en griego), quienes creen poseer toda la verdad en su especialidad y, por ende, crean un poder de conocimiento superior, el filósofo asume y reconoce que no lo sabe todo, manteniendo una aspiración constante Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética y la Razón: De Hume a Santo Tomás de Aquino

Rupturas y Fundamentos en la Historia de la Filosofía: Ética, Política y Conocimiento

David Hume: El Sentimiento como Origen de la Moral

La ética de Hume supone una ruptura con las éticas anteriores porque, mientras estas se basaban en la razón como fundamento de la moral, Hume sostiene que el origen de nuestros juicios morales se encuentra en los sentimientos. Esta postura se entiende mejor si recordamos que Hume es empirista, es decir, considera que todo conocimiento procede de la experiencia Sigue leyendo →

Antropología, ética y política en Marx y Spinoza: conceptos clave sobre alienación, trabajo y Estado

Antropología

Marx trata de aclarar qué es el hombre en el presente (al igual que en la metafísica explica la realidad presente).

En las sociedades capitalistas, la verdad reside en las ciencias y sólo en ellas, por lo que la realidad del hombre será lo que determinen las ciencias. Como las ciencias son fuerzas productivas, las ciencias que se refieren al hombre deben producir una mercancía. Esta mercancía es la fuerza de trabajo (no el hombre mismo, porque eso sería esclavitud y el capitalismo Sigue leyendo →

Filosofía de Aristóteles: gnoseología, metafísica, antropología, ética y política

Gnoseología

La gnoseología de Aristóteles afirma que la ciencia solo puede estudiar lo general y necesario, no los casos particulares. Por eso no existe una ciencia de individuos concretos, como “Pedro”, sino del concepto universal de “hombre”. La ciencia tiene como objetivo conocer la esencia o forma de las cosas, separándola de la materia. Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y termina en el entendimiento. Primero percibimos mediante los sentidos; luego la imaginación Sigue leyendo →

Filosofía antigua: Teoría del conocimiento, ética y política de Aristóteles, Epicuro y el estoicismo

La teoría del conocimiento aristotélica

Aristóteles identifica varios niveles de conocimiento. Comienza con el conocimiento sensible, derivado directamente de la sensación, pero efímero. En animales superiores y en los seres humanos, este conocimiento se mezcla con la memoria y la imaginación, dando lugar a la experiencia, que permite conocer cosas particulares.

El nivel más alto es el entendimiento, que posibilita conocer las causas y principios de los objetos. Aristóteles divide el saber Sigue leyendo →