Archivo de la etiqueta: antropología

Conceptos Fundamentales de Filosofía: De la Metafísica de Platón a la Teoría de la Evolución

¿Cómo aborda Aristóteles el estudio del ser? ¿Qué son la sustancia y los accidentes?

La metafísica estudia el Ser, el cual es dicho o representado de muchas maneras. Esta, a su vez, trata de dar importancia a aquellos aspectos que, por no ser observables, quedan fuera de las consideraciones científicas. Aristóteles describe este saber con las siguientes palabras: “Hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los atributos que, por sí mismo, le pertenecen”.

Para Aristóteles Sigue leyendo →

Tomás de Aquino: Teología, existencia de Dios, antropología y política en la filosofía tomista

Teología: la cuestión de Dios — Filosofía y teología: razón y fe

Teología. La cuestión de Dios. Filosofía y teología: razón y fe. Tomás de Aquino distingue entre el conocimiento racional de la realidad y el conocimiento que de ella ofrece la revelación. No obstante, aunque haya verdades de razón no reveladas y verdades de fe inaccesibles para la razón, también existen contenidos que pueden ser conocidos por la razón y que a la vez son revelados. Entre estas verdades comunes a la Sigue leyendo →

Antropología, ética y política en Marx y Spinoza: conceptos clave sobre alienación, trabajo y Estado

Antropología

Marx trata de aclarar qué es el hombre en el presente (al igual que en la metafísica explica la realidad presente).

En las sociedades capitalistas, la verdad reside en las ciencias y sólo en ellas, por lo que la realidad del hombre será lo que determinen las ciencias. Como las ciencias son fuerzas productivas, las ciencias que se refieren al hombre deben producir una mercancía. Esta mercancía es la fuerza de trabajo (no el hombre mismo, porque eso sería esclavitud y el capitalismo Sigue leyendo →

Filosofía de Aristóteles: gnoseología, metafísica, antropología, ética y política

Gnoseología

La gnoseología de Aristóteles afirma que la ciencia solo puede estudiar lo general y necesario, no los casos particulares. Por eso no existe una ciencia de individuos concretos, como “Pedro”, sino del concepto universal de “hombre”. La ciencia tiene como objetivo conocer la esencia o forma de las cosas, separándola de la materia. Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y termina en el entendimiento. Primero percibimos mediante los sentidos; luego la imaginación Sigue leyendo →

Aristóteles y San Agustín: Metafísica, Teoría del Conocimiento, Ética y Antropología

1. Metafísica (Aristóteles)

Aristóteles niega la existencia del mundo de las Ideas como un reino separado, ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas. Por el contrario, la esencia de cada cosa está en la cosa misma. Aristóteles afirma la existencia de las esencias y que éstas son objeto de investigación de la ciencia; no existen separadas de las cosas en un mundo aparte, sino en las cosas mismas. Para Aristóteles no hay más mundo que éste.

Sustancia Sigue leyendo →

Visiones Filosóficas de la Dualidad Mente y Cuerpo

Materialismo Espiritual

La concepción monista espiritualista del ser humano es completamente opuesta al monismo materialista. Según los espiritualistas, también llamados idealistas, todo lo real es mental; no existe propiamente lo que llamamos materia, que sería simplemente una creación de la mente. De este modo, el ser humano es concebido como una mente que se percibe a sí misma y a los seres. Pero estos seres, incluido el propio cuerpo, no tienen más entidad que el ser una percepción de Sigue leyendo →

Evolución y cultura: los pilares de la identidad humana

Características fundamentales de los seres humanos

Los seres humanos se caracterizan por la posesión de un cerebro y por el bipedismo; por tener una infancia muy prolongada, lo que supone un largo periodo de aprendizaje; por la posesión de una capacidad excepcional para la manipulación y producción de instrumentos (desconocida en ningún otro ser vivo) y, por último, por utilizar un lenguaje muy elaborado y desarrollar una intensa vida social.

El bipedismo y el desarrollo cerebral

Al erguirse, Sigue leyendo →

Fundamentos de la Antropología: Dimensiones, Evolución Humana y Dinámicas Culturales

Fundamentos de la Antropología

2) Tipos de Antropología

El ser humano es pluridimensional, la antropología lo asume y distingue tres áreas principales:

  • Antropología física: Dimensión biológica del ser humano.
  • Antropología social o cultural: La dinámica y cultura de las sociedades, fruto de la capacidad simbólica de los seres humanos (Cruz).
  • Antropología filosófica: Origen y esencia del ser humano.

3) Método de la Antropología Social o Cultural

Es la única que tiene un método propio, que Sigue leyendo →

Perspectivas Filosóficas sobre la Naturaleza Humana y la Identidad

Descartes y el ser humano como voluntad y libertad

Su propuesta antropológica es un nuevo dualismo. El ser humano es una suma de sustancias distintas e independientes entre sí: res cogitans (pensamiento) y res extensa (cuerpo). Este dualismo presenta inconvenientes argumentativos que debían ser resueltos, de los que Descartes no era ajeno.

  • Descartes defiende un mecanicismo: El mundo es explicable con leyes y no finalidades. Lo que es explicable mediante leyes es determinado, y por tanto no tiene Sigue leyendo →

Fundamentos de la Antropología y las Teorías Clave de la Evolución Humana

Ramas Fundamentales de la Antropología

La Antropología, como disciplina, se subdivide para abordar la complejidad del ser humano desde diversas ópticas:

  • Antropología Filosófica: Estudia el origen y la esencia del ser humano. Busca ofrecer una explicación global de la identidad humana, definiendo sus rasgos esenciales.
  • Antropología Física (o Bioantropología): Se ocupa de la dimensión biológica del ser humano. Estudia al ser humano como producto de la evolución biológica.
  • Antropología Social Sigue leyendo →