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Principales Corrientes Antropológicas: Evolución y Diversidad Cultural

Positivismo

El positivismo es una tendencia filosófica contemporánea, fundada por el filósofo francés del siglo XIX Auguste Comte. Esta corriente defiende que solo existe un método admisible para conocer la realidad: el científico, cuya misión es describir hechos.

Tendencias de la Antropología

1. Evolucionismo lineal

Representado por Frazer, Morgan y Tylor. Adoptan como modelo explicativo la teoría de la evolución de Darwin y defienden que, al igual que la naturaleza ha evolucionado hasta Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Alma, Sociedad y Virtud

1. La Psicología (Antropología)

Los seres animados poseen un principio que les otorga vida: el alma. La vida es automovimiento y esa capacidad es la que otorga a los seres vivos el alma, la cual se define como la entelequia (forma) de un cuerpo físico que tiene vida en potencia. Por tanto, el alma de los seres vivos debe tener la capacidad de permitirles realizar una variedad de funciones.

Aristóteles distingue tres tipos de alma:

Fundamentos del Pensamiento Filosófico: San Agustín y la Crítica de Kant

3) Teología y Antropología

A) La existencia de Dios

San Agustín elaboró varios argumentos para apoyar racionalmente la existencia de Dios. Aunque hay varios argumentos, el más importante es la vía noética: desde la interiorización ir a Dios, o desde la naturaleza imperfecta ir a las Ideas. Otro argumento, un poco menos importante, es la prueba de consenso: todas las culturas han manifestado un sentimiento religioso. El siguiente argumento es la prueba cosmológica, relacionada con el orden Sigue leyendo →

Conceptos Fundamentales de Filosofía: De la Metafísica de Platón a la Teoría de la Evolución

¿Cómo aborda Aristóteles el estudio del ser? ¿Qué son la sustancia y los accidentes?

La metafísica estudia el Ser, el cual es dicho o representado de muchas maneras. Esta, a su vez, trata de dar importancia a aquellos aspectos que, por no ser observables, quedan fuera de las consideraciones científicas. Aristóteles describe este saber con las siguientes palabras: “Hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los atributos que, por sí mismo, le pertenecen”.

Para Aristóteles Sigue leyendo →

Tomás de Aquino: Teología, existencia de Dios, antropología y política en la filosofía tomista

Teología: la cuestión de Dios — Filosofía y teología: razón y fe

Teología. La cuestión de Dios. Filosofía y teología: razón y fe. Tomás de Aquino distingue entre el conocimiento racional de la realidad y el conocimiento que de ella ofrece la revelación. No obstante, aunque haya verdades de razón no reveladas y verdades de fe inaccesibles para la razón, también existen contenidos que pueden ser conocidos por la razón y que a la vez son revelados. Entre estas verdades comunes a la Sigue leyendo →

Antropología, ética y política en Marx y Spinoza: conceptos clave sobre alienación, trabajo y Estado

Antropología

Marx trata de aclarar qué es el hombre en el presente (al igual que en la metafísica explica la realidad presente).

En las sociedades capitalistas, la verdad reside en las ciencias y sólo en ellas, por lo que la realidad del hombre será lo que determinen las ciencias. Como las ciencias son fuerzas productivas, las ciencias que se refieren al hombre deben producir una mercancía. Esta mercancía es la fuerza de trabajo (no el hombre mismo, porque eso sería esclavitud y el capitalismo Sigue leyendo →

Filosofía de Aristóteles: gnoseología, metafísica, antropología, ética y política

Gnoseología

La gnoseología de Aristóteles afirma que la ciencia solo puede estudiar lo general y necesario, no los casos particulares. Por eso no existe una ciencia de individuos concretos, como “Pedro”, sino del concepto universal de “hombre”. La ciencia tiene como objetivo conocer la esencia o forma de las cosas, separándola de la materia. Para Aristóteles, el conocimiento empieza en los sentidos y termina en el entendimiento. Primero percibimos mediante los sentidos; luego la imaginación Sigue leyendo →

Aristóteles y San Agustín: Metafísica, Teoría del Conocimiento, Ética y Antropología

1. Metafísica (Aristóteles)

Aristóteles niega la existencia del mundo de las Ideas como un reino separado, ya que no es posible que las esencias de las cosas estén separadas de las cosas. Por el contrario, la esencia de cada cosa está en la cosa misma. Aristóteles afirma la existencia de las esencias y que éstas son objeto de investigación de la ciencia; no existen separadas de las cosas en un mundo aparte, sino en las cosas mismas. Para Aristóteles no hay más mundo que éste.

Sustancia Sigue leyendo →

Visiones Filosóficas de la Dualidad Mente y Cuerpo

Materialismo Espiritual

La concepción monista espiritualista del ser humano es completamente opuesta al monismo materialista. Según los espiritualistas, también llamados idealistas, todo lo real es mental; no existe propiamente lo que llamamos materia, que sería simplemente una creación de la mente. De este modo, el ser humano es concebido como una mente que se percibe a sí misma y a los seres. Pero estos seres, incluido el propio cuerpo, no tienen más entidad que el ser una percepción de Sigue leyendo →

Evolución y cultura: los pilares de la identidad humana

Características fundamentales de los seres humanos

Los seres humanos se caracterizan por la posesión de un cerebro y por el bipedismo; por tener una infancia muy prolongada, lo que supone un largo periodo de aprendizaje; por la posesión de una capacidad excepcional para la manipulación y producción de instrumentos (desconocida en ningún otro ser vivo) y, por último, por utilizar un lenguaje muy elaborado y desarrollar una intensa vida social.

El bipedismo y el desarrollo cerebral

Al erguirse, Sigue leyendo →