Archivo de la etiqueta: Rousseau

Fundamentos de la Filosofía Política y Ética: Aristóteles, Rousseau y Kant

Aristóteles: Política

1. “El todo es necesariamente superior a la parte”

Aristóteles defiende la sociabilidad por naturaleza. El ser humano es, por naturaleza, incompleto y necesita a los demás. La vida en sociedad es donde el hombre puede desarrollar todas sus posibilidades y realizarse como tal.

Por eso, el Estado (la polis) es anterior y superior al individuo, igual que el todo es superior a la parte. El individuo aislado no puede desarrollarse plenamente. Solo en la sociedad puede realizar Sigue leyendo →

El Contrato Social de Rousseau: De la Naturaleza Humana a la Voluntad General

Rousseau: Fundamentos de la Sociedad Política y Antropológica

La Hipótesis del «Buen Salvaje» y la Corrupción Social

Jean-Jacques Rousseau defiende la hipótesis del «buen salvaje»: la tendencia natural del ser humano no es la vida en sociedad. Antes de organizarse políticamente y antes de la aparición del Estado, todos los seres humanos se sentían libres e iguales, y se movían por un sentimiento natural de amor al prójimo (piedad).

Al organizarse en sociedad, los seres humanos más poderosos Sigue leyendo →

Fundamentos de la Ética y la Razón: De Hume a Santo Tomás de Aquino

Rupturas y Fundamentos en la Historia de la Filosofía: Ética, Política y Conocimiento

David Hume: El Sentimiento como Origen de la Moral

La ética de Hume supone una ruptura con las éticas anteriores porque, mientras estas se basaban en la razón como fundamento de la moral, Hume sostiene que el origen de nuestros juicios morales se encuentra en los sentimientos. Esta postura se entiende mejor si recordamos que Hume es empirista, es decir, considera que todo conocimiento procede de la experiencia Sigue leyendo →

Contrato social, polis y sustancias: Rousseau, Aristóteles, Descartes y Santo Tomás en la filosofía política y metafísica

Rousseau: contrato social y voluntad general

Rousseau propone un modelo social basado en el contrato social, donde el individuo cede sus derechos a la comunidad para integrarse en un todo colectivo. El eje central es la voluntad general, que busca el bien común y reside en el pueblo soberano; esta soberanía es intransferible y las leyes solo son válidas si el pueblo las ratifica.

A diferencia de los liberales, Rousseau critica que la sociedad actual y la propiedad privada capitalista perpetúan Sigue leyendo →

Evolución del pensamiento político moderno: Maquiavelo, contrato social e Ilustración

Transformación del pensamiento político: Renacimiento a Ilustración

El origen y fundamento de la sociedad y del poder político experimentan una transformación decisiva entre el Renacimiento y la Ilustración. Nicolás Maquiavelo, pensador renacentista del siglo XVI y autor de El príncipe, inaugura una nueva forma de comprender la política basada en el realismo político. Frente a la tradición medieval, que subordinaba el poder a la moral cristiana, Maquiavelo sostiene que la política posee Sigue leyendo →

Platón, Rousseau, Descartes y Hume: claves de la teoría política y epistemológica

Platón y Rousseau: modelos políticos opuestos

Platón y Rousseau proponen modelos políticos opuestos para resolver las crisis de sus épocas: la Atenas decadente y el absolutismo del siglo XVIII. La principal diferencia es que Platón busca un Estado ideal basado en la verdad y el orden, mientras que Rousseau busca un Estado legítimo basado en la libertad y la igualdad. Para el filósofo griego, la sociedad es organicista, es decir, surge de forma natural porque el ser humano no es autosuficiente. Sigue leyendo →

Phýsis y Nómos: Fundamentos Filosóficos de la Naturaleza, la Cultura y la Interculturalidad

1. Naturaleza y Cultura como Componentes del Ser Humano

Tradicionalmente, la naturaleza y la cultura han sido consideradas opuestas:

  • Naturaleza: El elemento innato, heredado genéticamente.
  • Cultura: Algo adquirido, fruto de la convención y un añadido social.

Sin embargo, la relación es intrínseca: la cultura es tan natural y primigenia en los seres humanos como los aspectos biológicos.

1.1. Phýsis y Nómos: La Dualidad Griega

PHÝSIS (Naturaleza)

Es lo que «ya viene» con nosotros:

Grandes Corrientes Filosóficas: Hume, Rousseau y Kant

David Hume: Teoría del Conocimiento y Crítica Filosófica

Teoría del Conocimiento

El objetivo de la filosofía de Hume fue establecer el origen y los límites del conocimiento humano. Para este filósofo, todo conocimiento debe fundamentarse en la experiencia si no quiere caer en el error. En el examen que hace del conocimiento, Hume llama percepciones a todos los contenidos de la mente. Tales objetos de la mente pueden ser de dos tipos:

La Ilustración y la Ética Kantiana: Un Análisis Profundo

La Ilustración: El Siglo de las Luces

Se conoce como Ilustración el movimiento intelectual y cultural europeo que se desarrolló principalmente en el siglo XVIII. También es conocido como el Siglo de las Luces y está circunscrito por dos revoluciones: la Revolución Gloriosa en Inglaterra (1689) y la Revolución Francesa (1789).

Las características comunes de este movimiento se pueden mencionar:

  • La crítica de la organización política y social del Antiguo Régimen.
  • La confianza en la razón para Sigue leyendo →

Pensadores Clave y Corrientes Políticas: Del Contrato Social a las Ideologías Modernas

Filosofía Política y el Contrato Social

Los Contractualistas: Hobbes, Locke y Rousseau

A partir del siglo XVII, pensadores como Hobbes, Locke y Rousseau defendieron la participación de los ciudadanos en el gobierno. Para ello, recurrieron a las teorías contractualistas, con las que pretendían orientar a la sociedad y establecer el sentido de las normas. Según estas teorías, el ser humano vive en sociedad por decisión propia y por su necesidad de socialización. Esta decisión se materializa Sigue leyendo →