Immanuel Kant (1724–1804) es un filósofo alemán del siglo XVIII, periodo conocido como la Ilustración o Siglo de las Luces. La Ilustración defiende el uso de la razón para superar la tradición, los dogmas religiosos y cualquier forma de autoridad que limite la libertad de pensamiento, confiando en el progreso de la humanidad.
Kant nació en Königsberg y dedicó su Sigue leyendo
La acción moral es aquella que puede ser calificada como buena o mala.
La ética es la disciplina filosófica que explica qué es la conducta moral y cuáles son las características que la distinguen de otras acciones que no se consideran propiamente morales.
La ética teleológica (teleologismo ético) significa interpretar las acciones en función de un fin. Una acción es buena o mala según las consecuencias que tenga: si nos aproxima Sigue leyendo
El origen y fundamento de la sociedad y del poder político experimentan una transformación decisiva entre el Renacimiento y la Ilustración. Nicolás Maquiavelo, pensador renacentista del siglo XVI y autor de El príncipe, inaugura una nueva forma de comprender la política basada en el realismo político. Frente a la tradición medieval, que subordinaba el poder a la moral cristiana, Maquiavelo sostiene que la política posee Sigue leyendo
Platón nació en Atenas en el siglo V a. C. en el seno de una familia aristocrática, lo que explica su temprana vocación política y su interés por la organización de la ciudad. En su juventud conoció a Sócrates, de quien fue discípulo durante años y cuya figura influyó decisivamente en toda su filosofía. La condena a muerte de Sócrates por parte de la democracia ateniense supuso para Sigue leyendo
Kant entiende que el conocimiento proviene de la experiencia, pero es nuestra mente quien lo ordena para interpretarlo o establecer conexiones entre causas y efectos. Si nos basáramos únicamente en la experiencia y recibiéramos sus datos pasivamente, no obtendríamos ningún saber indudable. Por eso, nuestro autor propone que el sujeto resulta activo.
Es el sujeto quien establece unas condiciones a priori de espacio-tiempo para situar los datos percibidos y quien organiza Sigue leyendo
Aristóteles, como heredero de las discusiones que se mantenían en la Academia de Platón, se pregunta qué es lo bueno para el hombre. En lo que todo ser humano parece coincidir es que el fin último de las acciones es alcanzar la felicidad; sin embargo, cuando se intenta definir qué es la felicidad, no hay acuerdo. Para responder a tal cuestión, Aristóteles recurre a su teoría sobre la naturaleza: el bien de cada cosa, medio para la felicidad, consiste en Sigue leyendo
Su propuesta antropológica es un nuevo dualismo. El ser humano es una suma de sustancias distintas e independientes entre sí: res cogitans (pensamiento) y res extensa (cuerpo). Este dualismo presenta inconvenientes argumentativos que debían ser resueltos, de los que Descartes no era ajeno.
Kant vivió en Prusia durante buena parte del siglo XVIII, participando activamente de las ideas ilustradas. La parte central de este siglo es un período de cierta tranquilidad, seguido de una serie de guerras revolucionarias que liquidarán el Antiguo Régimen. Además, todo esto se sitúa en los comienzos de la primera Revolución Industrial y la instauración del capitalismo. La forma más común de gobierno era la monarquía absoluta, que en Sigue leyendo
Describa el contexto filosófico-cultural que influye en el autor del texto. Kant vive en pleno siglo XVIII, un siglo que inicia con la guerra de sucesión a la corona española, lo que supone la caída definitiva del poder español. La Inglaterra del siglo XVIII está dominada por el ascenso definitivo de la burguesía francesa, que vive consolidada por un gran pacto de Estado con la nobleza. La revolución industrial provocará en Inglaterra Sigue leyendo
El objetivo prioritario del marxismo es la transformación del mundo. Pretende superar las interpretaciones que se habían hecho del mundo: el idealismo alemán, el liberalismo político y económico, y el socialismo utópico. Marx concibe la realidad como los individuos concretos y sus relaciones materiales, y no como idea. Así surge el materialismo, que supone la realidad socioeconómica sobre las ideas. Se encuentra la clave para la comprensión y unión de lo real con la transformación Sigue leyendo