Santo Tomás de Aquino
Santo Tomás de Aquino reflexionó sobre la relación entre fe y razón. Sostuvo que no hay una contraposición entre ambas, ya que tienen el mismo origen: Dios.
Ontología, Epistemología y Metafísica
Adoptó la comprensión aristotélica del movimiento; por ello, definió el cambio como el paso del ser en potencia al ser en acto. Diferenció dos principios constitutivos de las cosas: el acto y la potencia, y dos tipos de cambio: accidental y sustancial.
- Sustancia: Existe en sí misma sin depender de nada.
- Creación: Cambio que no tiene lugar a partir de una materia subyacente e incluye la creación de la propia materia.
- Esencia y Existencia: Distinguió entre la esencia (modo de ser propio) y el acto de ser (existencia).
Dios se identifica con la causa primera. Las criaturas son causas segundas, clasificadas según Aristóteles en: material, formal, eficiente y final.
Clasificación de los entes
- Entes contingentes: Criaturas limitadas que podrían no haber existido.
- Entes necesarios: Dios.
El universo está poblado por seres visibles (seres vivos) e invisibles (ángeles). El ser humano unifica ambos mundos al poseer alma espiritual y cuerpo material.
El Creador y las 5 Vías
Dios es un ser necesario, inmutable y perfecto. Santo Tomás demuestra su existencia a través de la vía a posteriori (partiendo del efecto para conocer la causa). Las 5 vías son:
- Movimiento: Dios es el primer motor inmóvil.
- Causalidad eficiente: Debe existir un ser incausado.
- Contingencia: Debe existir un ser necesario.
- Grados de perfección: Existe un ser que posee en grado máximo todas las perfecciones.
- Ordenación: Inteligencia ordenadora que otorga finalidad al universo.
Esencia de Dios
Tomas de Aquino distingue tres vías de acceso: vía afirmativa (atributos positivos), vía negativa (excluir atributos que no le pertenecen) y vía de eminencia (llevar los atributos al grado superior).
San Agustín de Hipona
Influenciado por el maniqueísmo, defiende la existencia de dos sustancias eternas: la luz (Bien) y la oscuridad (Mal).
Ontología y Epistemología
La razón está supeditada a la fe. La fe nos da los contenidos y la razón nos ayuda a entenderlos: «Creer para entender y entender para creer». San Agustín encuentra la primera certeza en: «Si me engaño, existo».
Teoría del Ejemplarismo y Antropología
Dios crea el mundo a través de sus ideas (ejemplarismo). El ser humano se compone de cuerpo y alma. Respecto al origen del alma, propone el creacionismo tradicional (creación del alma a partir del alma de Adán), lo que explica el pecado original.
Ética y Política
El mal es una privación del bien. Existen tres tipos de males: moral, físico y metafísico. En la sociedad, distingue entre la Ciudad Terrenal (rechazo a Dios) y el Camino de Dios (paz, justicia y orden).
Platón: La Teoría de las Ideas
Ontología
Existen dos planos de la realidad:
- Mundo inteligible: Ideas eternas, inmutables y perfectas.
- Mundo sensible: Cosas materiales que participan e imitan al mundo inteligible.
La Idea del Bien es la cúspide de la jerarquía, permitiendo que las demás ideas sean conocidas.
Antropología y Ética
Platón propone un dualismo antropológico: el cuerpo es la cárcel del alma. El alma tiene tres partes: racional (cerebro), irascible (corazón) y concupiscible (deseos). La virtud es un saber acerca del bien y el dominio de la razón.
Aristóteles
Metafísica y Ontología
Define la sustancia como un compuesto hilemórfico (materia y forma). Explica el cambio mediante el paso del ser en potencia al ser en acto. Su concepción es teleológica: todos los seres tienden a un fin.
Epistemología y Antropología
Conocemos a través de los sentidos mediante un proceso de abstracción. El ser humano es un compuesto de cuerpo y alma (monismo antropológico). Distingue tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva y racional.
Ética y Política
La ética es eudemonista: el fin último es la felicidad a través de la actividad de la razón. En política, considera que la mejor organización es la que busca el bien común, clasificando los sistemas de gobierno según su justicia y eficacia.