Las cinco vías son éstas:
Esta vía, constituida por la llamada prueba cosmológica, se encuentra en la Física (Libro XII) y la Metafísica (Libro VIII) de Aristóteles y fue utilizada por Maimónides y por San Alberto Magno. Parte del hecho, constatable por los sentidos, de que en el mundo hay cosas que se mueven —«movimiento» se entiende aquí en el amplio sentido aristotélico de paso Sigue leyendo
La distinción entre teología natural o racional y teología revelada tiene como fundamento la distinción entre razón y fe. El problema de la relación entre razón y fe es un tema fundamental del pensamiento medieval. Históricamente, la razón ha sido vista como un auxiliar de la fe que ayuda a su esclarecimiento; por consiguiente, la filosofía se convierte en sierva de la teología.
Santo Tomás de Aquino introduce una nueva Sigue leyendo
El tema central de San Agustín es Dios, siendo su filosofía predominantemente teológica. Para él, Dios es la verdad suprema y el fin de la vida humana, a la que los bienaventurados se acercarán plenamente en la otra vida. Aunque no se preocupa por elaborar pruebas formales de la existencia de Dios, propone varios argumentos fundamentales:
Cita Principal: “Si el creer no fuese cosa distinta del entender, y no hubiéramos de creer antes las grandes y divinas…”
La ausencia de evidencia empírica directa y la falta de una idea innata de Dios impulsaron a **Santo Tomás de Aquino** a desarrollar una serie de indicios o caminos que conducen a Dios: las **cinco vías tomistas**. Estas vías son **demostraciones *a posteriori***, es decir, argumentos que parten de observaciones empíricas de los fenómenos sensibles cotidianos. Santo Tomás sostiene que solo es posible demostrar Sigue leyendo
Aristóteles pretende añadir a la obra de Platón un tratamiento más acorde con la materia expuesta. Sus obras no adquieren la forma de diálogos más o menos literarios, sino la de «modernos» tratados científicos. Con esta forma nos han llegado libros de física, biología, etc., que constituyen un sistema completo y bien trabado de filosofía.
La lógica para Aristóteles es un instrumento preparatorio para el conocimiento. Aristóteles fue Sigue leyendo
Santo Tomás (1225-1274) vivió en pleno siglo XIII, una época de sosiego político en la que se afianzó el poder del rey frente a los señores feudales, aumentó la importancia de las ciudades y floreció el comercio. La Iglesia ejercía una gran influencia en todos los órdenes de la vida.
En este período se produjo un gran desarrollo cultural por tres razones fundamentales:
Tomás de Aquino nació en 1224 en una familia noble napolitana. A los 20 años ingresó en la orden de los Dominicos, trasladándose al año siguiente a París para continuar sus estudios. Tras graduarse, dedicó su vida a la docencia y a la investigación, ejerciendo como profesor en las Universidades de París y de Nápoles. Desarrolló una intensa labor intelectual en continua polémica tanto con los averroístas Sigue leyendo
El pensamiento de Santo Tomás de Aquino, figura cumbre de la filosofía medieval, abarca diversas áreas fundamentales, desde la teoría del conocimiento hasta la ética y la política, siempre en diálogo con la teología.
En su concepción del conocimiento, se observa una clara herencia aristotélica. Se basa en su teoría antropológica, según la cual el ser humano es un compuesto Sigue leyendo
El siguiente pensador es Santo Tomás de Aquino, quien pertenecía a la orden dominica y cuya obra representa la síntesis más completa de la filosofía escolástica en la historia del pensamiento. El objetivo principal de su obra es demostrar que las creencias cristianas no son contrarias a la razón, ya que no contradicen las aspiraciones humanas.
Santo Tomás sostiene la tesis de que las verdades teológicas y las filosóficas Sigue leyendo