El texto a comentar pertenece a René Descartes, padre de la filosofía moderna del siglo XVII, y está introducido en el Discurso del método, obra en la que Descartes reflexiona sobre cómo se debe usar correctamente la razón para alcanzar un conocimiento verdadero. La idea principal de este texto es la necesidad de aplicar el método cartesiano a la filosofía, guiando la razón hacia un conocimiento real, dirigiendo su entendimiento de manera ordenada y segura.
René Descartes, en su búsqueda del fundamento indubitable del conocimiento, establece la duda metódica. Su estrategia consiste en rechazar como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera advertirse la menor sombra de duda. El objetivo es determinar si existe algo en la mente que sea enteramente indudable.
Descartes somete a duda todo lo existente, rechazando progresivamente elementos y principios. Debido a Sigue leyendo
A partir del cogito comienza su nuevo camino filosófico. Se trata del principio fundamental: «Cogito, ergo sum» (Pienso, luego existo), lo que establece que la sustancia es lo concreto existente.
A cada sustancia le corresponde un atributo principal, que es inseparable de ella. Descartes define la sustancia como: «una cosa que existe de tal manera que no tiene necesidad sino de sí misma para existir». Sigue leyendo
Racionalismo y empirismo coinciden en que el conocimiento humano se refiere a los contenidos de la mente; sus diferencias surgen al preguntar por su origen. Los elementos fundamentales son las percepciones. No conocemos los objetos exteriores tal como son en sí (*noumena*), sino solo las percepciones. Las percepciones se dividen en dos:
Sócrates es considerado uno de los filósofos más importantes de la historia de la filosofía. Se dedicó gran parte de su vida a recorrer las plazas de los pueblos, dialogando con la gente. Él les enseñaba a alumbrar su propio conocimiento mediante la ironía socrática y la mayéutica.
Sócrates fue ejecutado, bebiendo una copa de veneno, después de ser juzgado por un jurado de 500 personas. Las acusaciones principales eran que había corrompido a Sigue leyendo
La realidad para Descartes, en lo que se refiere al universo, queda escindida en dos regiones ontológicas que son designadas por dos categorías metafísicas:
Es la sustancia mental que determina el yo de los sujetos. Es una realidad temporal y se reduce a una única sustancia de pensamiento, una serie de procesos cuya única estructura es la ordenación serial monodimensional de una sucesión de instantáneas Sigue leyendo
En el siglo XVII va a triunfar el Absolutismo, salvo en Inglaterra, donde a finales del siglo (1688) se implanta una Monarquía Parlamentaria.
Un aspecto importante es la Contrarreforma: la lucha de los católicos contra la Reforma iniciada por Lutero en el siglo anterior y, a la vez, la reforma interna de la Iglesia católica.
Destaca también el triunfo de la nueva ciencia, encabezada por Copérnico, Kepler y Galileo, que aportan una nueva visión del Sigue leyendo
El problema permanente a lo largo de la Edad Media había sido la tensión entre fe y razón. Para San Agustín estaban totalmente unidas: la fe es necesaria para alcanzar la verdad, que es Dios. San Anselmo culmina este proceso de identidad con la idea de que la fe es necesaria para poder conocer. Santo Tomás divide los campos y establece las diferencias entre una y otra, pero la filosofía es esclava de la teología. Ockham establece una separación total entre las dos y prepara Sigue leyendo
Nació en La Haye, en Touraine (1596). Pertenecía a la baja nobleza, por lo que recibió una educación extensa: estudió en el colegio de La Flèche y su formación mezclaba los avances científicos de la época con la filosofía de la escolástica tardía. Después estudió Derecho en la Universidad de Poitiers y se enroló en el ejército entre 1618 y 1629. A partir de 1629 tuvo lo que él mismo describe como una revelación intelectual y dedicó su vida a la ciencia, estableciéndose Sigue leyendo