1. Contexto y Fundamentos del Pensamiento Kantiano
1.1. Contexto histórico: La Ilustración
Kant vivió los acontecimientos de la Revolución Francesa, defendiendo el cosmopolitismo y la autonomía de la razón. Define la Ilustración como la salida del ser humano de su «minoría de edad». Este movimiento supone:
- Desarrollo de la autonomía, responsabilidad y libertad.
- Rechazo de la obediencia pasiva.
- Las personas toman el control de su vida.
1.2. La obra filosófica
La filosofía de Kant se describe como la respuesta a tres cuestiones, recogidas en su obra La Lógica:
- ¿Qué puedo saber?: el conocimiento y sus límites.
- ¿Qué puedo hacer?: la moral.
- ¿Qué se puede esperar?: la política y la religión.
Estas tres cuestiones se resumen en una sola: ¿Qué es el hombre?
1.3. El dilema fundamental: libertad y determinismo
La relación entre naturaleza y ser humano se expresa en su famosa frase sobre el «cielo estrellado» y la «ley moral»:
- El cielo estrellado: la naturaleza (mundo exterior) está sometida a leyes deterministas.
- La ley moral: el ser humano (mundo interior) está basado en la libertad.
1.4. Influencias
- Hume: Kant busca superar el escepticismo.
- Newton: Kant busca justificar el conocimiento universal de la naturaleza.
La filosofía kantiana es una síntesis entre el racionalismo (no todo conocimiento procede de la experiencia) y el empirismo (sin experiencia no hay conocimiento). Para Kant, la experiencia es el inicio, pero el ser humano participa activamente en el proceso de conocer.
2. Epistemología: ¿Qué puedo saber?
2.1. Definición de ciencia y juicio
Kant duda de que la metafísica sea una ciencia, ya que no logra acuerdo ni progreso. Para él, el conocimiento científico debe ser:
- Universal: válido para todos los casos.
- Necesario: no puede ser de otra manera.
- Ampliativo: aporta información nueva.
2.2. Tipos de juicios
- Juicios analíticos: Son universales y necesarios, pero no ampliativos.
- Juicios sintéticos a posteriori: Son particulares, contingentes y ampliativos (basados en la experiencia).
- Juicios sintéticos a priori: Son universales, necesarios y ampliativos. Son la base del conocimiento científico.
2.3. Crítica de la Razón Pura
Kant distingue entre la materia del conocimiento (impresiones sensibles) y la forma (elementos a priori). Las tres facultades que intervienen son la sensibilidad, el entendimiento y la razón.
2.3.1. Estética trascendental (Sensibilidad)
Estudia los elementos a priori de la sensibilidad. El conocimiento comienza con intuiciones organizadas por el sujeto mediante formas a priori: el espacio (forma externa) y el tiempo (forma interna).
2.3.2. Analítica trascendental (Entendimiento)
Estudia cómo es posible la experiencia objetiva mediante 12 categorías (conceptos puros a priori) que ordenan los fenómenos.
2.3.3. Dialéctica trascendental (Razón)
Muestra por qué la metafísica tradicional fracasa al intentar ir más allá de la experiencia, cayendo en contradicciones sobre el Alma, el Mundo y Dios.
3. Ética: ¿Qué debo hacer?
Su ética es deontológica: basa el valor moral en el deber, no en la felicidad.
3.1. La buena voluntad y el deber
Una acción es moral por la intención, no por sus consecuencias. Actuar moralmente es actuar por deber, lo cual es distinto a actuar conforme al deber o por intereses personales.
3.2. El imperativo categórico
Es el principio fundamental de la moral kantiana. Es un mandato universal y necesario:
- «Actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma universal«.
- «Trata a la humanidad siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio».
3.3. Postulados de la razón práctica
Son necesarios desde el punto de vista práctico: Libertad, Inmortalidad del alma y Dios.
4. Política: ¿Qué puedo esperar?
En su obra La paz perpetua, Kant analiza las relaciones humanas:
- Individuos: Considera que el ser humano es naturalmente insociable y egoísta, por lo que acuerdan formar un Estado para evitar la violencia.
- Estado: Propone un acuerdo internacional para resolver conflictos pacíficamente, buscando el ideal de la Paz perpetua.