El todo y las partes: La Psicología de la Percepción

El proceso es, en primer lugar, los estímulos escasos y dispersos llegan al cerebro y este les da forma/todo. Gracias a los recuerdos o datos almacenados, sumados a vivencias anteriores, nos llevan a un “atajo” hacia la primera suposición o impresión que nos permitirá actuar con rapidez, generando así expectativas sobre lo que percibiremos a continuación. Aquí se nos presentan dos vertientes: la confirmación o la contradicción de algo no esperado.

Estímulos multiestables

A pesar de que los estímulos son los mismos, el cerebro puede interpretar dos cosas, pero no a la vez; esto es porque el cerebro se fija en una sola cosa: las expectativas amoldan nuestra percepción.

Leyes relacionadas con el todo y las partes (Gestalt)

• Ley de la proximidad: los objetos cercanos entre sí se perciben como partes de un todo.
• Ley de la figura y el fondo: destaca una figura respecto a las demás; las figuras restantes pasan a ser parte del fondo (estímulo multiestable).
• Ley de continuidad: el cerebro es capaz de completar figuras de las que solo tiene una visión parcial; das por supuesto que esta figura está.
• Ley de la semejanza: disposición a percibir elementos que comparten las mismas características visuales como si fueran parte de un todo.
• Ley del cierre: reconocer objetos incluso cuando faltan partes de ellos. Aquí formas tú el dibujo (ejemplo: el Cubo).
• Ley de principio y dirección común: objetos que parece que constituyen un patrón o flujo en la misma dirección.

Ramas de la Filosofía

Filosofía Teórica

• Gnoseología: se ocupa de estudiar la posibilidad, el origen y los límites del conocimiento y de discernir la verdad del error.
• Lógica: rama que estudia los razonamientos válidos.
• Metafísica: se ocupa de la reflexión sobre la realidad en sí misma.
• Estética: se centra en el estudio de la belleza y el arte.
• Antropología: trata sobre el ser humano.

Filosofía Práctica

• Ética: estudia la conducta humana individual y su sentido moral.
• Política: trata sobre la mejor manera de organizarse para convivir (organización política).

La Naturaleza de los Conceptos

Los conceptos se caracterizan por su comprensión (conjunto de características que los definen) y extensión (individuos que cumplen con esas características). Permiten categorizar objetos, aportan significado a las percepciones y hacen posible la interacción con el entorno.

La creación de conceptos implica abstracción, identificando características comunes en objetos concretos, y aprendizaje a través del lenguaje para internalizarlos.

Su función es identificar, comparar y cuantificar la realidad, subsumiendo la forma en conceptos. Facilitan la comunicación al eliminar detalles que hacen que la percepción sea única y permiten expresiones más universales. Sin embargo, pueden dar lugar a conceptos falsos y categorías lujuriosas, lo que conlleva errores y consecuencias negativas.

Leyes de la Constancia Perceptiva

Son leyes perceptivas de interpretar determinadas propiedades de los objetos como invariables, a pesar de la distancia, perspectiva o iluminación.

• Constancia de la forma y tamaño: la forma y tamaños aparentes de un objeto dependen de características como la distancia o la perspectiva. Son procesos cognitivos que permiten establecer cuál sería la forma real del objeto mediante la presencia de elementos contextuales como líneas de fuga.
• Constancia de la luz: el color de un objeto se percibe según sus pigmentos y la luz reflejada; si el tipo de luz cambia, el objeto se puede percibir de otro color.

Características del Mito

• Son relatos alegóricos, populares o anónimos, generalmente sin autor.
• Personificación y divinización de los fenómenos de la naturaleza.
• Son trascendentes: explican lo natural a partir de lo sobrenatural.
• Explicación arbitraria: todo está sometido al capricho de los dioses. Los dioses griegos son un repertorio de contradicciones y flaquezas propias del género humano. No hay leyes.
• Al ser arbitrarios, no sirven para predecir fenómenos.
• Poseen un marcado carácter pedagógico y didáctico: dan pautas de cómo debe ser el mundo, la sociedad y justifican la estructura social.
• Es una explicación monolítica (tal cual es), dogmática (no se equivoca) y acrítica: se aceptan tal cual, enteros y sin ponerlos en duda.
• Su principal fuente de inspiración es la imaginación y gran parte de su fuerza se basa en la tradición y en su transmisión oral.

Características del Logos o Pensamiento Científico

• La explicación no es arbitraria.
• Se basa en la observación y experimentación (método científico hipotético-deductivo).
• Los acontecimientos naturales suceden conforme a ciertas leyes que necesariamente deben cumplirse. Esto permite predecir sucesos.
• Interpreta las fuerzas y fenómenos del universo, además de los naturales; es decir, no recurre a lo sobrenatural.
• No se acepta por autoridad y tradición, sino por argumentos y la razón.
• Es provisional: permite la crítica y está en revisión constante.

Conceptos y Corrientes Filosóficas

• El Arché: principio de todas las cosas. La aparente multiplicidad de la naturaleza surge de un principio único.
• Giro antropológico: Sócrates lo impuso; en lugar de reflexionar sobre la naturaleza, se dedicó a trabajar problemas humanos como la justicia, la convivencia y la vida moral.
• Racionalismo: lo importante es la razón y que ya tenemos ideas en la cabeza cuando nacemos (ideas innatas). Los sentidos no son fiables. Destaca Descartes.
• Empirismo: no existen ideas innatas; las ideas proceden de los sentidos y la experiencia. Destacan Locke y Hume.
• Ilustración: confianza en la razón y la libertad de pensamiento. Importancia de la educación. Destacan Voltaire y Rousseau.
• Kant: tomando ideas del racionalismo y del empirismo, desarrolla el criticismo. En el plan moral, propone el imperativo categórico.
• Idealismo: todo lo real es racional y todo lo racional es real (Hegel).
• Positivismo: solo las ideas referidas a lo observable están dotadas de sentido.

Filósofos de la sospecha

• Karl Marx: materialismo, lucha de clases, la filosofía como transformadora de la realidad.
• Friedrich Nietzsche: crítica a la ética, la filosofía y la ciencia (división entre lo apolíneo y lo dionisiaco). Habla del vitalismo: creatividad e individualismo, nuevos valores y superación de la metafísica.
• Sigmund Freud: el inconsciente, el psicoanálisis; apoya el cuestionamiento del individuo.

Otras corrientes contemporáneas

• Filosofía analítica: preocupación por el lenguaje. Destaca Russell.
• Existencialismo: sentimientos y experimentación personal frente al mecanicismo.
• Banalidad del mal: concepto desarrollado por Hannah Arendt.

Sesgos Cognitivos

• Sesgo de Confirmación: descartar datos que no encajan con nuestras creencias preexistentes.
• Sesgo de Disponibilidad: tomar decisiones basadas en eventos excepcionales en lugar de datos más representativos.
• Sesgo de Anclaje: centrarse en la primera información recibida al tomar decisiones.
• Sesgo de Negatividad: dar más importancia a aspectos negativos en lugar de los positivos o neutrales.
• Efecto Halo: hacer generalizaciones erróneas basadas en una sola característica positiva de una persona u objeto.

Racionalidad Teórica

La racionalidad teórica se relaciona con las creencias, que son convicciones sin duda que representan y describen la realidad. Estas creencias son estados mentales compartidos a través de enunciados y pueden ser racionales (empíricas y coherentes) o irracionales. La aspiración de la racionalidad teórica es que todas las creencias estén respaldadas por buenas razones, ya que no cumplir con los criterios de verdad puede llevar a errores o engaños.

Los enunciados son la unidad básica del conocimiento y pueden ser afirmativos o negativos, particulares o universales, verdaderos o falsos. Por otro lado, las proposiciones analíticas o a priori son aquellas cuya verdad se deriva del significado de sus términos sin depender de la experiencia; son autoevidentes y su negación conlleva contradicción. Estas proposiciones se basan en el análisis de los términos involucrados y no introducen nuevo contenido, siendo ejemplos de pensamiento deductivo.

Las proposiciones sintéticas o a posteriori requieren contrastación empírica para determinar su valor de verdad, ya que no dependen únicamente del significado de los términos. Estas proposiciones aportan nuevo contenido y su verdad o falsedad solo se conoce a través de la experiencia. No son autoevidentes y su negación no implica contradicción. El método para abordarlas es inductivo, a menudo involucrando la generalización de hipótesis causales o probabilísticas.

Racionalidad Práctica

Se trata de las acciones y medios más apropiados para conseguir un fin u objetivo.

Medios Racionales

Los medios conducen al fin deseado y deben ser:

• Óptimos: ni por exceso ni por defecto.
• Eficaces: mínimos recursos, máximos beneficios.
• Predecibles.

Los medios irracionales son aquellos que no conducen al fin deseado.

Fines

Dependen de cada uno e implican elegir:

• Factibles: querer lo imposible es irracional (ninguna acción nos acerca).
• Incompatibles: pueden entrar en contradicción (suele pasar).
• Beneficios a largo o corto plazo: generan dilemas.
• Pueden ser destructivos.

El Concepto de Verdad

La verdad tiene raíces en el griego (Aletheia), que implica descubrir lo que está más allá de las apariencias y es propiedad de las cosas; en el latín (Veritas), que enfatiza la exactitud y se opone a la mentira; y en el hebreo (Emuna), que se relaciona con la confianza en que se cumplan las expectativas. Estos tres sentidos fundamentales constituyen el origen del concepto de verdad en la tradición europea.

La verdad tiene raíces en el griego (Aletheia), que implica descubrir lo que está más allá de las apariencias y es propiedad de las cosas; en el latín (Veritas), que enfatiza la exactitud y se opone a la mentira; y en el hebreo (Emuna), que se relaciona con la confianza en que se cumplan las expectativas. Estos tres sentidos fundamentales constituyen el origen del concepto de verdad en la tradición europea.

La verdad como coherencia

Implica que una proposición es verdadera si es coherente con un conjunto de proposiciones y no es necesario recurrir a la realidad externa; en cambio, se verifica su consistencia con otras afirmaciones dentro del mismo sistema. Esta perspectiva se basa en la consistencia y la ausencia de contradicción.

Esta noción de verdad está asociada al idealismo, una corriente filosófica presente en la filosofía moderna defendida por pensadores como Kant y Hegel. En el idealismo se argumenta que no podemos conocer directamente las cosas en sí mismas, sino solo sus representaciones mentales, es decir, las ideas que creamos sobre ellas. Se sostiene que el mundo no existe de manera independiente fuera de la mente; en su lugar, lo que existe es una representación subjetiva. Desde esta perspectiva, la realidad no es directamente accesible y la verdad se ve influida por la actitud constructiva del sujeto en el proceso de conocimiento.

La verdad como correspondencia

Se refiere a que una proposición es verdadera si, al compararla con la realidad, se verifica que sea cierta. En esta perspectiva, es esencial recurrir a la realidad para determinar la verdad, y la veracidad de una afirmación se basa en que su significado coincida con lo que ocurre en la realidad.

Esta concepción de la verdad está asociada al realismo, una corriente filosófica presente en la filosofía antigua y medieval, con defensores notables como Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. El realismo considera que las cosas existen por sí mismas, independientemente de la mente que las conoce, y que es posible conocerlas tal como son en la realidad. En este enfoque, el sujeto que busca conocimiento tiene una actitud receptiva y busca captar la realidad de manera directa, funcionando como un espejo que refleja la realidad, buscando una adecuación entre el objeto y su representación.

La verdad como propiedad de las cosas

Se centra en la autenticidad y realidad intrínseca de las cosas, más allá de sus apariencias. Los primeros filósofos consideraban que las apariencias eran cambiantes y caóticas, y solo a través de la razón se podía conocer la verdadera naturaleza de algo. En esta perspectiva, la verdad se entiende como autenticidad, lo opuesto a la copia o falsificación, y como la existencia real de algo, en contraste con la ficción o la imaginación.

Relativismo y Perspectivismo

El relativismo niega la existencia de verdades absolutas u objetivas, argumentando que la veracidad depende del contexto y de la perspectiva desde la que se juzgue una creencia. Se distinguen formas de relativismo, como el personal (subjetivismo), histórico (constructivismo social) y cultural (constructivismo social), sin jerarquía entre ellas. Según esta perspectiva, la objetividad se ve influenciada por intereses individuales o sociales.

El perspectivismo destaca la existencia de múltiples puntos de vista o esquemas conceptuales para entender la realidad, promoviendo considerar varias perspectivas para acercarse a la verdad.

El relativismo cultural aboga por respetar los puntos de vista de diversas épocas y culturas sin calificarlos como mejores o peores. Tiene ventajas en términos de tolerancia, pero también puede justificar posiciones inaceptables y limitar la crítica.

El relativismo científico cuestiona el progreso en la ciencia al considerar que las teorías actuales no son mejores, sino diferentes, y que la ciencia se ve influenciada por intereses sociales en lugar de seguir un método científico objetivo. Desde esta perspectiva, la noción de verdad y falsedad se desdibuja.

La teoría de Thomas Kuhn

El relativismo científico, representado por la teoría de las revoluciones científicas de Thomas Kuhn, se centra en la noción de paradigma, que es un modelo teórico-práctico que proporciona una solución científica a un problema específico. Estos paradigmas configuran lo que se considera ciencia aceptada, marcando la forma correcta de hacer ciencia.

Kuhn argumenta que la ciencia tiene una dimensión histórica y que los científicos no son robots, sino individuos influenciados por la época en la que viven. Además, sostiene que los paradigmas son inconmensurables, lo que significa que no se pueden comparar directamente entre sí, ya que representan perspectivas totalmente diferentes sobre la realidad. El cambio de paradigma implica un cambio fundamental en la forma en que se comprende la ciencia y la realidad.

Crítica al Relativismo y la Posverdad

La falsedad del relativismo radica en varios puntos clave:

• Permite mantener ideas opuestas sobre un mismo hecho, no aplicando el principio de no contradicción.
• Adopta una posición neutral y da una falsa sensación de objetividad, a menudo evitando la búsqueda de la verdad.
• A veces promueve el conformismo al dar la razón a todos, lo que puede ser imposible.
• Elimina el concepto de falsedad, permitiendo el engaño.
• Supone intereses o convicciones personales para todos, excepto para el relativista, lo que es una contradicción.

La posverdad, una variante del relativismo, cuestiona la importancia de los hechos y hace difícil distinguir entre hechos y opiniones. Esto puede llevar a la proliferación de noticias falsas (fake news) en las redes sociales, lo que representa un peligro para la democracia al socavar la diferencia entre hechos y opiniones.

En el entorno de las redes sociales, el relativismo puede contribuir al empobrecimiento del debate público, ya que no existe jerarquía y todas las opiniones se consideran igualmente válidas. Esto puede llevar al desprecio por las opiniones informadas y fomentar la comunicación solo con quienes comparten las mismas ideas, creando una cámara de resonancia.