Racionalismo y empirismo: conceptos clave de Descartes, Locke, Hume y Kant para exámenes

Racionalismo vs. empirismo (clave para conceptos y diferenciación de autores)

Racionalismo (Descartes): Razón como fuente principal del conocimiento. Ideas innatas. Verdades a priori. Método deductivo. Certeza absoluta.

Empirismo (Locke y Hume): Experiencia sensorial como origen del conocimiento. Tabula rasa. Conocimiento a posteriori. Probable, no absoluto.

Duda metódica: Dudar de todo (sentidos, sueños, genio maligno) para encontrar certeza. Es provisional y constructiva (no escéptica).
Cogito ergo sum («Pienso, luego existo»): Primera verdad indudable. Evidente por claridad y distinción.
- Si dudo → pienso → existo como res cogitans (cosa pensante).
Método cartesiano (4 reglas del Discurso del método):
1. Evidencia: solo admitir lo claro y distinto.
2. Análisis: dividir en partes simples.
3. Síntesis: ordenar de lo simple a lo complejo.
4. Enumeración: revisar completamente.
Problema del método y evidencia del cogito: Base para reconstruir todo conocimiento seguro.

Ejemplo (estructura 20 líneas): Título: «El pensamiento racional y la libertad en el siglo XXI».

Relacionar noticia (control del conocimiento, fake news, educación) con duda metódica y cogito.
Opinión personal: en la era digital, aplicar la duda metódica evita manipulación y fomenta libertad real.

Tipos de ideas:
- Innatas (Dios, yo, matemáticas — claras y distintas).
- Adventicias (de los sentidos — dudosas).
- Facticias (inventadas por la imaginación).
Pruebas de la existencia de Dios: la idea de un ser perfecto solo puede venir de un ser perfecto (Dios existe y no nos engaña).
Dualismo: res cogitans (alma, pensamiento) vs. res extensa (cuerpo, materia).
Garantía del conocimiento: Dios asegura que lo claro y distinto es verdadero.

Tabula rasa: la mente al nacer es una hoja en blanco. No hay ideas innatas. Todo viene de la experiencia.
Ideas:
- Simples: de sensación (color, calor) o reflexión (pensar, dudar).
- Complejas: sustancia, relación, modo.
Grados de conocimiento:
- Intuitivo (más cierto: existencia del yo).
- Demostrativo (Dios, matemáticas).
- Sensible (probable: mundo exterior).
Crítica a las ideas innatas: niños y pueblos diferentes no comparten principios universales.

Estado de naturaleza: hombres libres e iguales. Derechos naturales inalienables: vida, libertad y propiedad. Ley natural racional (Dios) impide dañar a otros.
Propiedad: adquirida por el trabajo (mezcla del trabajo con la naturaleza). Precede al gobierno.
Contrato social: salida voluntaria del estado de naturaleza para proteger derechos. El gobierno surge del consentimiento del pueblo.
Gobierno limitado: protector de derechos, no absoluto. Si falla → derecho a rebelión.
Separación de poderes: legislativo (principal), ejecutivo y federativo (exterior).
Liberalismo: monarquía constitucional, parlamento, tolerancia religiosa, separación Iglesia-Estado. Influencia en la Revolución Americana y democracias modernas.

Estructura típica: Título: «Autoridad y libertad».

Noticia (ej. Venezuela, autoritarismo).
Aplicar: consentimiento vs. poder absoluto (crítica a la monarquía absoluta como la de Hobbes).
Opinión: la legitimidad del poder solo proviene del consentimiento; sin él, se vuelve tiranía.

Empirismo radical: todo conocimiento proviene de la experiencia. Fenomenismo: solo percepciones.
Impresiones vs. ideas: impresiones (vivas, directas: sensaciones y emociones). Ideas (copias débiles: memoria e imaginación).
Asociación de ideas: semejanza, contigüidad, causalidad (hábitos mentales).
Crítica a la causalidad: no hay impresión de “conexión necesaria”. Solo costumbre y hábito por repetición (conjunción constante). Ejemplo: bolas de billar. → Ciencia = probabilidades, no certezas absolutas.
Crítica a la sustancia: no hay impresión de sustancia, solo colección de cualidades. Ni mundo exterior, ni yo permanente, ni Dios demostrables.
Escepticismo moderado: vivimos por costumbre y sentimiento, no por razón absoluta.

Ilustración (“¿Qué es la Ilustración?”): salida de la minoría de edad. «Sapere aude» (atrévete a pensar). Razón autónoma, crítica y pública.
Criticismo: intermedio entre dogmatismo (racionalistas) y escepticismo (Hume).
Revolución copernicana: no es el sujeto quien se adapta a las cosas, sino las cosas al sujeto.
Idealismo trascendental: conocemos fenómenos (apariencias), no númenos (cosa en sí).
Formas a priori:
- Sensibilidad: espacio y tiempo.
- Entendimiento: 12 categorías (causalidad, sustancia, etc.).
Juicios sintéticos a priori: base de la ciencia (ej. “todo acontecimiento tiene causa”).
Metafísica: no es ciencia (Dios, alma, mundo como totalidad → ideas reguladoras, no constitutivas).

Ética deontológica: deber por deber (no por consecuencias ni inclinaciones).
Formalismo: no dice “qué” hacer, sino “cómo” (forma universal). Rechaza éticas materiales (felicidad, utilidad).
Imperativo categórico (frente al hipotético):
1. “Obra solo según aquella máxima que puedas querer que se convierta en ley universal”. (Universalidad)
2. “Trata a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como fin y nunca como medio”. (Dignidad)
Autonomía vs. heteronomía: la ley moral nace de la razón misma (autónoma).
Buena voluntad: única cosa buena sin condiciones.
Postulados de la razón práctica: libertad, inmortalidad del alma, existencia de Dios (necesidades morales).

Estructura: Título: «Intereses y dignidad» (ej. gestación subrogada).

Noticia + concepto kantiano (tratar personas como fines, no como medios).
Opinión personal: dignidad humana por encima de intereses económicos o deseos. Aplicación del imperativo categórico.