Principios del Conocimiento Cartesiano
Para llegar a la idea, es necesario seguir un procedimiento.
La razón es el método fundamental para alcanzar el conocimiento. Para Descartes, la razón es más importante que el modo de exponerla.
El conocimiento implica encontrar un modo de conocer la razón y elaborar un método para conseguirlo.
Los Métodos de Conocimiento Humano y el Método Cartesiano
Intuición (regla de tres): No necesita conocer algo para trabajarlo. Se basa en “naturalezas simples” (ideas simples) que son claras y distintas.
Deducción: Ideas secundarias que se derivan de las primarias.
Modo de Alcanzar el Conocimiento
- Cadenas matemáticas: Las ideas simples se combinan para formar ideas compuestas.
- Principio de la evidencia: No admitir nada que no sea 100% seguro.
- Orden: Partir de ideas básicas para llegar a ideas compuestas.
El Método Cartesiano
Descartes toma la matemática como modelo por su exactitud, considerando que los demás métodos son inexactos.
No critica los demás métodos, sino que opta por no utilizarlos, ya que su método cartesiano es exacto.
Las Cuatro Reglas del Método
La Regla de la Evidencia
No aceptar como verdadero nada que no se presente de forma clara y distinta. Evitar la precipitación (aceptar como evidente lo confuso) y la prevención (aceptar como confuso lo cierto). La claridad y la distinción son criterios fundamentales para tener ideas bien definidas y elegir correctamente.
La Regla del Análisis
Dividir cada una de las dificultades que se examinan en tantas partes como sea posible y necesario para resolverlas mejor.
La Regla de la Síntesis
Conducir ordenadamente los pensamientos, comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los más compuestos. La deducción es la búsqueda de estas ideas principales.
La Regla de la Enumeración
Realizar recuentos tan completos y revisiones tan generales que se esté seguro de no haber omitido nada. Esto implica revisar y enumerar todos los pasos del análisis y la síntesis para asegurar que no se ha omitido nada.
La Duda Metódica
Es aquella que surge cuando un método no es 100% acertado para Descartes. Se manifiesta en:
- La duda de los sentidos, debido a su variabilidad.
- La hipótesis del sueño, que cuestiona la distinción entre vigilia y sueño.
- La hipótesis del genio maligno, que plantea la posibilidad de un engañador todopoderoso.
La Formulación y Fundamentación del Criterio de Verdad
El Cogito: “Pienso, luego existo”
La certeza de la existencia del sujeto que piensa y expresa una verdad se resume en la célebre frase “Cogito, ergo sum” (pienso, luego existo). No hay duda de que yo dudo. Para existir, necesito pensar. La duda misma es un acto de pensamiento que nos lleva a descubrir la verdad. Primero pienso, y a partir de ahí, ¿cómo comprobamos que Dios existe?
Concepto Cartesiano de Idea y sus Tipos
El objetivo es probar la existencia de lo extramental. La teoría de las ideas busca un modelo perfecto para desarrollar el conocimiento. Las ideas son una representación mental de las cosas que representan. Mientras que otras filosofías sostienen que la vida es un reflejo de la realidad, Descartes argumenta que no existe ese reflejo en sí, sino la idea del reflejo.
Tipos de Ideas Cartesianas:
- Adventicias: Ideas que provienen del exterior (por ejemplo, a través de los sentidos).
- Facticias: Ideas que la mente construye a partir de otras ideas (por ejemplo, un unicornio).
- Innatas: Ideas que el pensamiento posee por sí mismo, desde el nacimiento (por ejemplo, la idea de Dios, la idea de perfección, la idea de infinito).
Demostración de la Existencia de Dios
Tipos de Argumentos para la Existencia de Dios
Argumento de la Causalidad Aplicada a la Idea de Infinito (Dios)
No conocemos el objeto directamente, sino su idea. Toda idea tiene una causa, y esta causa debe ser al menos tan real como el efecto. La idea de infinito, al ser perfecta, solo puede tener como causa un ser infinito y perfecto: Dios.
Argumento de Dios como Causa de mi Ser
El hecho de no percibir algo directamente no invalida su existencia. En la mente humana existe la idea de perfección. Si yo, un ser imperfecto, tengo la idea de un ser perfecto, esa idea no puede haber surgido de mí mismo, sino de un ser perfecto que la ha puesto en mí: Dios.
Argumento Ontológico
Este argumento ha sido ampliamente debatido. Sostiene que la existencia es una perfección, y dado que Dios es el ser más perfecto, debe necesariamente existir. La idea de un ser sumamente perfecto implica su existencia, de lo contrario, no sería el ser más perfecto.
Dios como Garantía de la Verdad
Descartes reconoce la existencia de Dios. Argumenta que, al ser un ser sumamente bueno y veraz, Dios no permitiría que nos engañáramos sistemáticamente. Dios es el origen del conocimiento y el creador; nos crea con la capacidad de conocer la verdad, y nuestras imperfecciones son propias de nuestra finitud.
El Mundo y los Principios de las Cosas Materiales
Partiendo de la existencia de Dios, Descartes postula que el mundo material también existe. Si Dios es sumamente bueno y veraz, no permitiría que la humanidad se engañara al creer en la existencia del mundo si este no fuera real.
¿Qué produce estas ideas? Las causas de nuestras ideas de las cosas sensibles son las cosas corpóreas mismas.
Teoría de la Sustancia Cartesiana
Descartes distingue tres tipos de sustancias:
- Dios: Sustancia infinita (res infinita).
- El Yo (Alma): Sustancia pensante (res cogitans).
- Las Cosas Corpóreas (Cuerpo/Mundo): Sustancia extensa (res extensa).
Aunque la definición estricta de sustancia solo es aplicable a Dios (aquello que existe por sí mismo y no necesita de otra cosa para existir), Descartes la extiende a todo aquello que el ser humano percibe con claridad y distinción.
Para el ser humano, la existencia implica la unión de cuerpo y alma.
Descartes sostiene que no podemos percibir la sustancia directamente en su totalidad, sino a través de sus atributos.
El atributo es la esencia principal de una sustancia. El atributo del yo (sustancia pensante) es el pensamiento. El atributo de la sustancia extensa es la extensión.
Así, distingue dos sustancias finitas: el yo o sustancia pensante (res cogitans), y los cuerpos o sustancias extensas (res extensa).
Las Cualidades de la Res Extensa
- Cualidades Primarias: Aquellas que percibimos de manera clara y distinta, como la extensión, la figura, el movimiento, la magnitud y el número. Son objetivas y cuantificables.
- Cualidades Secundarias: Aquellas que no percibimos directamente en los objetos, sino a través de los sentidos, como el color, el sonido, el sabor, el olor, el calor o el frío. Su función es práctica: nos orientan en la vida cotidiana, indicándonos lo que nos conviene o nos perjudica. Sin embargo, no nos revelan la verdadera naturaleza de las cosas, cuya comprensión es exclusiva de la razón.
La Explicación Mecanicista del Mundo
La Teoría Mecanicista sostiene que no existen más causas que las naturales y eficientes.
La Física Cartesiana se centra en el estudio de la cantidad y el movimiento espacial de los cuerpos.
La interpretación mecanicista concibe el universo como una gran máquina, regida por leyes físicas.
Problema: ¿Debemos considerar al ser humano únicamente desde su aspecto material?
El Dualismo Antropológico: Mecanicismo y Libertad
Dualismo e Interacción Alma-Cuerpo
Descartes elabora una teoría antropológica dualista, que postula la existencia de dos sustancias distintas en el ser humano: el pensamiento (res cogitans) y la extensión (res extensa). Aunque son sustancias separadas, alma y cuerpo están estrechamente unidos. El alma, al ser independiente y diferente, puede existir sin el cuerpo, a pesar de su estrecha relación durante la vida.
Las Pasiones del Alma
¿Qué son y cuál es la causa de las pasiones? Las pasiones son percepciones, sentimientos o emociones que se dan en nosotros y que afectan al alma, pero cuyo origen no se encuentra en ella. El origen de las pasiones es el cuerpo, y son causadas por su interacción con el alma.
Las pasiones son:
- Involuntarias: No dependen directamente de la voluntad del alma racional, sino que se le imponen.
- Irracionales: No siempre son acordes con los dictados de la razón, lo que obliga a la voluntad a establecer una lucha para someterlas a su control.
La Libertad Cartesiana
La libertad reside en el alma (res cogitans) porque, a diferencia de la sustancia extensa (res extensa), no está sometida al determinismo de las leyes mecánicas del mundo físico.
Funciones del alma:
- Entendimiento: Facultad de pensar, de captar intuiciones y verdades claras y distintas.
- Voluntad: Facultad de afirmar o negar, intrínsecamente asociada a la libertad. La voluntad cae en error cuando afirma con precipitación (sin la debida evidencia) o cuando niega una idea que es clara y distinta.
Crítica: ¿Cómo conciliar la libertad humana con la omnisciencia divina, si Dios conoce todo lo que el hombre hará en el futuro?
¿En Qué Consiste la Libertad?
Consiste en la capacidad de elegir entre diversas opciones o de afirmar o negar una proposición, especialmente cuando se nos presentan ideas claras y distintas. La libertad no es indiferencia, sino la capacidad de elegir lo que la razón presenta como verdadero y bueno.
La Moral Provisional: Una Ética de la Moderación
Es necesario dudar de todo aquello que se cree saber para alcanzar la verdad.
La verdad: aquello que resiste la duda metódica y no puede ser refutado.
Las Máximas de la Moral Provisional
Descartes propone tres o cuatro máximas para orientar la conducta mientras se busca la verdad definitiva:
- Obedecer las leyes y costumbres del propio país: Actuar de acuerdo con las leyes y costumbres de la propia nación, manteniendo la religión en la que se ha sido instruido desde la infancia y guiándose por las opiniones más moderadas y alejadas de los extremos.
- Ser firme y resuelto en las acciones: Una vez tomada una decisión, actuar con la mayor firmeza y constancia, incluso si la razón para la acción no es completamente cierta. Es mejor seguir un camino incierto con determinación que dudar y no avanzar.
- Modificar los propios deseos antes que el orden del mundo: Procurar siempre vencerse a uno mismo antes que a la fortuna, y modificar los propios deseos antes que el orden del mundo. Acostumbrarse a creer que no hay nada que esté enteramente en nuestro poder sino nuestros pensamientos.
- Dedicar la vida al cultivo de la razón: Examinar las diversas opiniones que tienen los hombres para escoger la mejor, dedicándose al cultivo de la razón y al progreso en el conocimiento.
Evitar la Indecisión y Actuar con Firmeza
Descartes reconoce que, en el ámbito práctico y moral, la razón teórica no siempre puede ofrecer certezas absolutas, lo que justifica la necesidad de una moral provisional.
En la moral provisional, se asume el riesgo del error, pero se prefiere la acción (aunque sea provisional) a la parálisis por indecisión.
La razón teórica busca la verdad y la certeza absoluta.
La razón práctica se ocupa de la acción y la moral, donde a veces es necesario actuar con probabilidad y firmeza.