El documento aborda de manera exhaustiva varios problemas filosóficos centrales en la obra de Platón, centrándose principalmente en la **epistemología** y la **ontología**, y culmina con una comparación con el pensamiento de San Agustín.
Pregunta 1: La Teoría de la Reminiscencia y sus Fundamentos
La **idea principal** de este texto es la Teoría de la Reminiscencia (Anamnesis), que Platón emplea para explicar el inicio del proceso del conocimiento de las Ideas o esencias de las cosas.
En concreto, la palabra clave (recordar, lo que previamente hemos visto o conocido, a partir de las cosas, lo hemos intuido, has intuido captado) indica que el conocimiento es anamnesis o recuerdo de lo que ya se conoció previamente en el Mundo de las Ideas, antes de que el Demiurgo introdujera el alma en un cuerpo, dentro del ciclo de las reencarnaciones.
Ideas Secundarias que Articulan la Teoría:
- Innatismo: En la línea “x” aparecen expresiones como: (“después de haberlos adquirido”, “adquirido antes de nacer”), lo que se refiere al innatismo, es decir, que nacemos con ideas innatas en nuestra mente. Esto se deduce de su antropología dualista y de su opción epistemológica.
- El Olvido: En la línea “x” se menciona la palabra “olvidáramos”, refiriéndose a que una vez nacidos perdemos todo lo que ya habíamos conocido en el Mundo de las Ideas o esencias.
- El Papel de los Sentidos (Doxa): En la línea “x”, con la expresión “nuestros sentidos, cosas iguales, ver por primera vez las cosas iguales a partir del hecho de ver o de tocar, percepciones sensibles”, Platón establece que el conocimiento sensorial nos recuerda aquello que ya conocíamos antes. En definitiva, la doxa u opinión desencadena el proceso de conocimiento.
- La Esencia (Lo Uno): En la línea “x”, con la expresión “lo igual en sí mismo, lo que es, las cosas iguales en sí mismas, lo igual en sí”, Platón habla de la esencia, de lo uno, aquello que ya habíamos conocido en el Mundo de las Ideas.
Problema Filosófico Fundamental: El problema epistemológico de cómo conocemos las Ideas o esencias, que Platón resuelve con su Teoría de la Reminiscencia, la cual es una ayuda fundamental para la Dialéctica o conocimiento de las Ideas.
Pregunta 2: Epistemología Platónica y Dualismo
La Teoría de la Reminiscencia profundiza en la epistemología platónica. Platón concibe el conocimiento como un ascenso, explicado magistralmente mediante la Alegoría de la Línea (Libro VI de La República).
El Ascenso del Conocimiento:
El ascenso comienza por lo más elemental:
- Imágenes de las cosas (sombras): Nivel más bajo.
- Cosas mismas: Objeto de la física.
- Números o supuestos: Objeto de la matemática.
- No supuesto (Ideas o esencias): Objeto de la Dialéctica o ciencia suprema del conocimiento de las Ideas.
El ascenso continúa de Idea en Idea hasta alcanzar la Idea del Bien, idea suprema que es el sol de las inteligencias.
Dualismo Epistemológico:
Platón sostiene un dualismo epistemológico respecto al papel de los sentidos:
- Doxa u Opinión: Conocimiento de los sentidos, considerado inseguro y que solo sirve como ocasión para recordar.
- Episteme o Verdadero Conocimiento: Conocimiento por la razón, que permite conocer las Ideas.
El innatismo es otra idea secundaria clave: nacemos con ideas en la mente porque el alma ha vivido antes en el Mundo de las Ideas.
Implicaciones Antropológicas y Ontológicas:
El dualismo epistemológico es consecuencia del dualismo ontológico y del dualismo antropológico:
- Antropología: El cuerpo pertenece al mundo sensible (cárcel del alma), mientras que el alma pertenece al Mundo de las Ideas. Se distinguen tres clases de alma (mito del auriga): racional (inmortal), irascible y concupiscible (mortales).
- Implicaciones Éticas y Políticas: Existe un paralelismo entre alma, estado y virtud. La justicia se logra mediante el equilibrio de clases sociales, virtudes y partes del alma.
- Ontología: La mención a (“lo igual en sí mismo” o “las cosas iguales en sí”) se refiere a la esencia, las Ideas eternas e inmutables. El mundo sensible es cambiante y engañoso, mientras que el mundo inteligible es la realidad verdadera.
Pregunta 3: Comparación Epistemológica: Platón y San Agustín
El texto aborda el problema epistemológico, comparando la visión platónica con la adoptada en la Edad Media, especialmente en San Agustín.
La Relación Razón y Fe en la Edad Media:
Filósofos cristianos adaptaron la filosofía griega. San Agustín es considerado un platónico, mientras que Santo Tomás es aristotélico. La cuestión central es la relación entre razón y fe.
Para San Agustín, el conocimiento por la razón ayuda a tener fe, y la fe ayuda a razonar; no hay límites entre ambas, pues ambas contribuyen a alcanzar la verdad. Esta época vio demostraciones de la existencia de Dios (ej. argumento ontológico de San Anselmo).
Comparación Platón vs. San Agustín en el Conocimiento:
Ambos filósofos coinciden en:
- Conocimiento Sensorial (Doxa): Inseguro porque los sentidos engañan.
- Conocimiento Inteligible (Episteme): Verdadero conocimiento que permite conocer las Ideas o esencias.
La gran diferencia radica en el nivel superior de conocimiento:
- Platón culmina en la Dialéctica para alcanzar las Ideas.
- San Agustín llama a la Episteme “conocimiento racional inferior”. Sostiene un conocimiento racional superior al que denomina Iluminación.
La Iluminación es una luz natural que Dios concede al hombre para encontrar la Verdad. Esto implica que Dios habla al interior del hombre, pues el alma (huella de Dios) reside en el interior, donde se encuentra la verdad.
Definiciones Conceptuales Recurrentes:
- Ontología: Conocer la realidad.
- Epistemología: El conocimiento.
- Antropología: El ser humano y la naturaleza.