¿Cómo aborda Aristóteles el estudio del ser? ¿Qué son la sustancia y los accidentes?

La metafísica estudia el Ser, el cual es dicho o representado de muchas maneras. Esta, a su vez, trata de dar importancia a aquellos aspectos que, por no ser observables, quedan fuera de las consideraciones científicas. Aristóteles describe este saber con las siguientes palabras: “Hay una ciencia que estudia lo que es, en tanto que algo que es, y los atributos que, por sí mismo, le pertenecen”.

Para Aristóteles hay varias formas del ser, pero en todas se refiere al ser, a lo que llamaba sustancia o entidad. Existen dos tipos de sustancias:

• Sustancia primera: lo concreto.
• Sustancia segunda: lo universal.

Los universales no existen fuera de la sustancia y los accidentes.

En el plano metafísico u ontológico, ¿cómo explica la realidad Platón?

En el plano metafísico, existen dos mundos: el de las ideas y el sensible, siendo este último una copia inexacta del anterior. Este ámbito trata la ontología, es decir, el estudio del ser. Asimismo, las ideas están jerarquizadas por Platón:

• El mundo de las ideas: Es donde habitan las ideas; todas tienen las características del ser de Parménides (son eternas, inmutables, inteligibles y universales). Encierran el verdadero ser de las cosas y son modelos universales.
• El mundo sensible: Es el mundo de las cosas particulares, sensibles, finitas, mutables e ininteligibles. Está inspirado en el mundo cambiante de Heráclito. En este, las cosas imitan a las ideas y participan de ellas.

Por ejemplo, en el mito de la caverna, la caverna representa el mundo sensible, el cual participa en el mundo de las ideas, que es a la vez sensible e inteligible.

En el plano epistemológico, ¿cómo llega al conocimiento de las ideas Platón?

En el plano epistemológico, existe un conocimiento de opinión (doxa) y un conocimiento cierto (episteme). Platón propone los siguientes caminos:

• Reminiscencia: Esto significa que conocer es recordar, ya que el alma estuvo en posesión de las ideas, pero al encarnarse en el cuerpo mortal, olvida lo que contempló. Aunque el olvido no es absoluto, al tener experiencia con las cosas sensibles, el alma va recordando gradualmente en qué consiste la verdadera realidad.
• Dialéctica: Es el proceso por el cual el ser humano, mediante las cosas sensibles, llega al conocimiento de las ideas. Es gradual y se da en cuatro fases (de menor a mayor perfección y realidad):
  • Conjetura: Son percepciones que se forman a partir de las cosas.
  • Creencia: Diferenciación de la realidad de su imagen (conocimiento sensible).
  • Razonamiento: Conocimiento axiomático a partir del cual se captan los objetos matemáticos (par-impar, figuras, ángulos…).
  • Inteligencia: Conocimiento inmediato y directo de las ideas.
• Amor: Es el impulso que produce y lleva al conocimiento. Es la fuerza que pone en el alma el deseo de conocer las ideas en general y la idea del Bien en particular.

Este proceso se ilustra en la analogía de la línea y en el mito de la caverna.

Explica en qué consiste el dualismo antropológico en Platón

El dualismo antropológico sostiene que en todo ser humano coexisten el cuerpo y el alma:

• El cuerpo: Es mortal y se considera la cárcel del alma. Su unión con el alma es accidental.
• El alma: Es inmaterial, eterna e inmortal. Dependiendo de su grado de perfección, se distinguen tres partes:
  • Alma concupiscible: Relacionada con las necesidades corporales y los deseos. Es mortal y se sitúa en el abdomen.
  • Alma irascible: Relacionada con los impulsos, los afectos y el valor. Es mortal y está situada en el pecho.
  • Alma racional: Es la que hace posible el conocimiento. Es inmortal y se sitúa en la cabeza.

Señala los tipos de antropología que existen y a qué se dedica cada una de ellas

• Antropología filosófica: Consiste en una investigación sobre la naturaleza humana y nuestra identidad frente a los demás seres, intentando definir los rasgos esenciales del ser humano. Su método de trabajo es la reflexión a partir de los datos proporcionados por las ciencias sociales y las ideas generadas por el propio pensamiento filosófico a lo largo de su historia.
• Antropología científica: Es una disciplina cuyas teorías y afirmaciones proceden de los datos recogidos mediante la observación. Surgió en la segunda mitad del siglo XIX, alentada por el desarrollo de la teoría de la evolución. Se ocupa tanto de la dimensión biológica del ser humano como de la dimensión cultural. Por ese motivo, actualmente se distinguen dos grandes ramas dentro de la antropología científica.

Nombra los representantes de la teoría evolucionista y señala las tesis fundamentales de esta teoría (Examen)

Los representantes principales de la teoría evolucionista son Darwin y Lamarck. Sus tesis fundamentales son tres:

• Transformaciones continuas: El origen de las especies tiene lugar por transformaciones continuas. Todas las especies, tanto botánicas como zoológicas (incluida la especie humana), provienen de otras anteriores por medio de cambios graduales.
• Selección natural: Es el principio explicativo de la evolución. Entre los muchos cambios que se producen espontáneamente en las especies, solo perduran y se transmiten aquellos que resultan más eficaces en la lucha por la vida. Los individuos mejor dotados, que se adaptan al medio, sobreviven y transmiten hereditariamente sus características.
• Ascendencia primate: El ser humano desciende de antiguos primates. Al igual que los demás animales, procede de la evolución de especies anteriores ya extinguidas.