1. Origen Etimológico y Definición del Filósofo

La etimología de la palabra “filosofía” proviene del griego: philo (amor) y sophia (sabiduría). Un filósofo es, por lo tanto, una persona que ama la sabiduría y, en consecuencia, aspira a conocerlo todo.

• A diferencia de los sabios (Sophos, en griego), quienes creen poseer toda la verdad en su especialidad y, por ende, crean un poder de conocimiento superior, el filósofo asume y reconoce que no lo sabe todo, manteniendo una aspiración constante por conocer más.
• La célebre máxima socrática resume esta postura: “Solo sé que no sé nada”. El filósofo reconoce su propia ignorancia como punto de partida.
• Un caso notable es el de Gorgias, quien, tras aspirar al conocimiento de la verdad, se frustró al considerarlo inalcanzable, volviéndose escéptico y maestro de retórica. Concluyó que la única verdad residía en la palabra, herramienta para el dominio.

La filosofía griega se inicia en el siglo VI a.C. en Grecia, en un contexto de confluencia de diversas culturas y religiones. Es relevante notar que la religión griega carecía de un escrito sagrado formal, presentando una explicación creacionista del mundo relativamente débil.

2. El Paso del Mito al Logos

Antes del surgimiento de la filosofía, los seres humanos explicaban la realidad a través de los mitos: relatos fantásticos transmitidos oralmente.

2.1. Características del Pensamiento Mítico

• La mitología combina elementos reales con fantasía, incluyendo la existencia de dioses y héroes, variando según la cultura. Eran explicaciones ético-céntricas.
• Esta naturaleza acrítica de los mitos daba origen a posturas como la religión y los ritos, donde cualquier fenómeno material se atribuía al capricho de los dioses o a un origen caótico y arbitrario.

2.2. La Irrupción de la Razón (Logos)

La razón (logos, en griego) se opone al mito. Sostiene que todos los fenómenos poseen una naturaleza y principios o causas materiales que permiten su conocimiento. El mundo es visto como un lugar ordenado, regido por leyes fijas y estables. Se utiliza la razón para descubrir estas leyes.

El conocimiento filosófico, basado en el logos, se caracteriza por:

• Ser crítico y estar en constante revisión, abierto a mejores explicaciones.
• Ser sistemático y coherente en sus teorías.
• Tener una vocación universal y radical, buscando conocer todo de raíz.
• Los conocimientos y teorías resultantes suelen tener un autor identificado.

3. Comparativa: Pensamiento Mito vs. Logos

Pensamiento Mítico

1. Los fenómenos naturales son impredecibles, sujetos al capricho divino; el mundo es caótico y arbitrario, sin leyes fijas.
2. Explica el mundo mediante relatos fantásticos.
3. Las explicaciones míticas no aceptan revisión; son un conocimiento acabado y cerrado.
4. Es una explicación tradicional basada en el capricho de los dioses.

Pensamiento Racional (Logos)

1. Todos los fenómenos tienen una naturaleza y causas naturales que permiten su conocimiento. El mundo es ordenado y regido por leyes fijas.
2. Utiliza la razón para conocer las leyes que rigen el mundo.
3. El conocimiento racional está en constante revisión, sensible a nuevas y mejores explicaciones.
4. Es una explicación crítica.

4. Ramas Fundamentales de la Filosofía

La filosofía se divide en diversas áreas de estudio:

1. Metafísica: Estudia el ser en general y la realidad. Se subdivide en:
   • Ontología: Estudia el ser de los entes.
   • Teología: Estudia el ser como divinidad o Dios.
2. Lógica: Se ocupa de los razonamientos expresados lingüísticamente, estudiando su estructura, forma y validez.
3. Epistemología: Aborda qué es el conocimiento, sus tipos, formas, la ciencia y sus límites.
4. Ética: Estudia los códigos morales, analizando su fundamentación y validez.
5. Estética: Se interesa por el arte y la belleza en general.
6. Antropología Filosófica: Estudia al ser humano de forma global y general.
7. Filosofía Política: Estudia las diferentes formas de organización del Estado.

5. Etapas Históricas de la Filosofía

5.1. Filosofía Antigua (Siglo VI a.C. en adelante)

Los primeros filósofos (presocráticos) se centraron en conocer el Arjé: el principio u origen de todo.

• Tales: Primer filósofo, consideró el agua como Arjé.
• Pitágoras: Miembro de una secta matemática, postuló que el Arjé eran los números.
• Heráclito: Sostuvo que el Arjé era el fuego y que “todo fluye”.
• Sócrates y los Sofistas: El foco se desplaza hacia la polis y el ser humano (etapa más androcéntrica).
• Sócrates: Creía en valores universales de bien y mal; la verdad era alcanzable. Postuló: Virtud = Conocimiento.
• Los Sofistas: Eran relativistas y escépticos respecto a la verdad universal, enfocándose en la persuasión mediante la palabra. Postularon: Virtud = Éxito.
• Grandes Sistemas Filosóficos: Se elaboran teorías amplias y relacionadas entre sí.
• Platón: Discípulo de Sócrates, desarrolló un sistema que abarcó metafísica, física, antropología, ética y política. Fundó la Academia.
• Aristóteles: Discípulo de Platón, desarrolló un sistema amplio incluyendo biología y lógica. Defendió la existencia de objetivos verdaderos y pensó que el bien debía producirse. Fundó el Liceo.

5.2. Filosofía Medieval (Siglos IV/V d.C.)

Tras la extensión del cristianismo como religión oficial en la Edad Media, la filosofía se subordinó a la teología.

La Patrística

Fue la primera escuela filosófica cristiana medieval, buscando conciliar la religión católica con el platonismo. La filosofía debía clarificar la doctrina teológica cristiana, buscando explicaciones racionales complementarias a las escrituras.

• San Agustín: Figura principal. Temas clave: relación razón y fe, iluminación y amor como vía de conocimiento. Su lema fue: “Creer para entender”; la razón prepara el camino de la fe.

La Escolástica

Movimiento que concilió las ideas aristotélicas con el cristianismo.

• Santo Tomás de Aquino (Siglo XIII): Presentó cinco vías para argumentar racionalmente la existencia de Dios, creyendo que se puede llegar a Él tanto por la razón como por la fe, apelando a la experiencia.
• San Anselmo de Canterbury (Siglo XI): Elaboró el argumento ontológico para demostrar la existencia de Dios.
• Guillermo de Ockham (Siglo XIV): Máximo exponente del nominalismo. Criticó la existencia real de las universales o esencias, afirmando que los conceptos genéricos son creaciones humanas. “Lo único que existe realmente son los individuos particulares”.

5.3. Filosofía Moderna (Siglos XV al XVIII)

El Renacimiento (a partir del s. XV) fue una renovación cultural inspirada en los clásicos, caracterizada por el Humanismo, que sitúa al hombre en el centro de la reflexión como ser natural e histórico.

Revolución Científica y Política

1. El nuevo Arjé de la investigación científica fue protagonizado por Copérnico (heliocentrismo), Galileo (método científico), Kepler y Newton.
2. Maquiavelo, en El Príncipe, separa por primera vez los conceptos de ética y política.

Modernidad Temprana (Siglos XVII-XVIII): Filosofía del Conocimiento

Se centra en los procesos y límites de la razón humana, dando lugar a escuelas opuestas:

Racionalismo (Descartes, Spinoza, Leibniz)

• Sostiene la superioridad de la razón sobre los sentidos para alcanzar el conocimiento. La razón por sí sola es capaz de conocerlo todo; el conocimiento sensible es engañoso.
• Tomaron las matemáticas como modelo de conocimiento.
• Descartes: Cuestionó todo lo aprendido, buscando la evidencia (método cartesiano). Concluyó que las ideas verdaderas deben ser innatas, provenientes de un ser superior (Dios), siendo Descartes un ejemplo de dogmatismo.

Empirismo (Locke y Hume)

• Sostiene que la razón conoce a partir de los sentidos. La mente es una tabula rasa que se llena a partir de la experiencia sensorial.
• El conocimiento humano es limitado por la experiencia; solo podemos conocer aquello de lo que tenemos experiencia.
• El conocimiento debe tener una finalidad práctica, por lo que los empiristas se dedicaron a cuestiones políticas y morales, proponiendo una razón crítica que examine sus propios límites.

El Siglo de las Luces (Siglo XVIII): La Ilustración

Movimiento cultural y social cuyo fin era “disipar las tinieblas de la ignorancia mediante las luces del conocimiento y la razón”. Esta visión se plasmó en la Enciclopedia, dirigida por Diderot y D’Alembert.

• La intención era fomentar la libertad de pensamiento y el espíritu crítico, rompiendo con las ideas del Antiguo Régimen. Esto se resume en la máxima de Kant: Sapere Aude (Atrévete a saber).
• Kant afirmó: “El hombre es bueno en su naturaleza, es la sociedad la que lo corrompe” y que la tradición ha mantenido al hombre en una “minoría de edad” de la que debe emanciparse.

5.4. Filosofía Contemporánea (Siglo XIX en adelante)

Se caracteriza por una amplia diversidad de corrientes, marcadas por el talento crítico y la actitud de sospecha.

1. Marxismo (Karl Marx): Método de análisis socio-dinámico que interpreta el desarrollo histórico desde una perspectiva materialista, centrado en las relaciones de clase y el conflicto social. Su obra clave es El Capital (1867).
2. Psicoanálisis Freudiano: Teoría clínica que analiza el inconsciente, sugiriendo que impulsos biológicos (principalmente sexuales) influyen inconscientemente en el comportamiento y generan conflictos.
3. Irracionalismo (Friedrich Nietzsche): Propone el ejercicio de la voluntad y la individualidad por encima de la comprensión racional. Considera absurdo buscar orden en un mundo caótico; se debe exaltar la vida (vitalismo). Critica la “moral del rebaño”.
4. Positivismo (Auguste Comte): Doctrina que solo admite como realidad los hechos y las relaciones entre ellos, rechazando el conocimiento metafísico y a priori. Apoya la aplicación del método de las ciencias naturales a las ciencias sociales.
5. Neopositivismo o Empirismo Lógico (Bertrand Russell): Limita la validez del método científico a lo empírico y verificable.
6. Existencialismo (Jean-Paul Sartre): Cree radicalmente en la libertad del hombre y en que su existencia solo tendrá el sentido que él decida darle. La libertad es colectiva.
7. Escuela de Frankfurt: De carácter filomarxista, realiza una crítica a las sociedades industriales desarrolladas, enfocándose en la eficacia y productividad. Critica racionalmente la técnica, la ciencia y la cultura masificada por desnaturalizar la sociedad.

6. Vigencia de la Actitud Filosófica

La filosofía mantiene una relevancia innegable en la actualidad a través de las siguientes actitudes:

1. Problematizadora: Su valor reside más en las preguntas que formula que en las respuestas que ofrece. Cuestiona intuiciones básicas (verdad, conocimiento).
2. Universalista e Interdisciplinaria: Intenta abarcar toda la realidad y sirve para conectar distintas ciencias, la ciencia y la vida cotidiana, o la ciencia y la ética. R. Rorty la define como un “intelectual de uso múltiple”.
3. Crítica: Es una investigación radical que ataca los temas de raíz, sin dar nada por supuesto. Busca descubrir errores, falacias y manipulaciones ideológicas, persiguiendo la emancipación humana.
4. Clarificadora: Muchos problemas derivan de confusiones lingüísticas. Para Wittgenstein, la filosofía es análisis conceptual cuyo objetivo es liberador, ayudando a salir de las trampas conceptuales, como una mosca atrapada en una botella.
5. Práctica: Aunque abstracta, su interés es orientarnos en la vida. Se considera un arte de vivir; si no sirve para la vida, no sirve para nada, pues buscamos evitar el sinsentido y la desgracia.

7. Comparación entre Saberes

Filosofía vs. Ciencia

• Filosofía: Método hermenéutico, busca la emancipación del hombre, universalidad.
• Ciencia: Método experimental, especialización en un objeto de estudio definido, dominio de la naturaleza.
• Similitudes: Ambas son saberes racionales y sistemáticos que buscan verdades universales sobre el mundo y comparten un objetivo de estudio común.

Filosofía vs. Religión

• Filosofía: Aborda inquietudes como el sentido de la existencia y la trascendencia, utilizando la razón crítica.
• Religión: Saber basado en la fe y la creencia en verdades reveladas (dogmas incuestionables).
• Similitudes: Comparten intereses fundamentales (sentido de la existencia, trascendencia, Dios) y ambas tienen una dimensión práctica que ofrece preceptos para llevar una buena vida.