El Problema del Conocimiento en Immanuel Kant

Kant aborda el problema del conocimiento en su obra Crítica de la razón pura, donde intenta responder a la pregunta: ¿qué puedo conocer? Su objetivo es determinar las condiciones de posibilidad, el origen y los límites del conocimiento humano, así como evaluar si la metafísica puede llegar a ser una ciencia.

Kant parte de una constatación: disciplinas como las matemáticas y la física han alcanzado un gran desarrollo científico, mientras que la metafísica se encuentra estancada en discusiones interminables sobre cuestiones como Dios, el alma o el mundo. Ante esta situación, propone someter la razón a una crítica para determinar sus capacidades reales.

Tipos de Juicios

Para comprender cómo es posible el conocimiento científico, Kant distingue entre:

• Juicios analíticos: El predicado está contenido en el sujeto y no amplían el conocimiento (ejemplo: «todos los cuerpos son extensos»).
• Juicios sintéticos: El predicado añade información nueva y amplía el conocimiento.
• Juicios a priori: Independientes de la experiencia, universales y necesarios.
• Juicios a posteriori: Dependen de la experiencia y son contingentes.

Según Kant, la ciencia se basa en juicios sintéticos a priori, que amplían el conocimiento y poseen validez universal.

El Giro Copernicano

La clave de la teoría kantiana es el llamado giro copernicano. Tradicionalmente se pensaba que el conocimiento debía adaptarse a los objetos; Kant invierte esta relación y sostiene que son los objetos los que deben adaptarse a las estructuras del sujeto. El conocimiento es la síntesis entre los datos de la experiencia y las estructuras a priori del sujeto.

Facultades del Conocimiento

• Estética trascendental (Sensibilidad): Facultad mediante la cual recibimos impresiones. Posee dos formas a priori: espacio y tiempo.
• Analítica trascendental (Entendimiento): Facultad que organiza los datos mediante categorías (causalidad, sustancia, unidad).
• Dialéctica trascendental (Razón): Tiende a ir más allá de la experiencia formulando ideas metafísicas (alma, mundo, Dios), incurriendo a menudo en contradicciones.

Kant concluye que solo podemos conocer los fenómenos (la realidad tal como aparece). El noúmeno o cosa en sí es incognoscible.

El Problema de la Ética en Kant

En la Crítica de la razón práctica, Kant busca responder: ¿qué debo hacer? Critica las éticas materiales por ser empíricas, a posteriori y heterónomas.

Frente a ellas, propone una ética formal:

• A priori, universal y autónoma.
• Imperativo categórico: «Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley universal».
• Reino de los fines: Comunidad ideal de seres racionales que se respetan como fines en sí mismos.

David Hume: Conocimiento y Realidad

David Hume es uno de los principales representantes del empirismo, sosteniendo que todo conocimiento procede de la experiencia sensible.

Percepciones: Impresiones e Ideas

Hume divide los contenidos de la mente en:

• Impresiones: Percepciones inmediatas, intensas y vivas.
• Ideas: Copias debilitadas de las impresiones.

De aquí surge el principio de copia: no existen ideas innatas.

Tipos de Conocimiento

• Relaciones de ideas: Propias de la lógica y matemáticas; son necesarias pero no informan sobre la realidad.
• Cuestiones de hecho: Dependen de la experiencia y son contingentes.

Hume critica el principio de causalidad, argumentando que la conexión necesaria no se percibe, sino que surge del hábito o costumbre. Por ello, cuestiona la sustancia, Dios y el yo (entendido como un haz de percepciones).

El Emotivismo Moral de Hume

Hume sostiene que la moral no se fundamenta en la razón, sino en el sentimiento. La razón es «esclava de las pasiones». Los juicios morales expresan aprobación o desaprobación, evitando la falacia naturalista (el paso ilegítimo del ser al deber ser).