El problema del ser humano y de la moral en San Agustín
El ser humano, según San Agustín, está hecho a imagen y semejanza de Dios, lo que implica que posee vida espiritual. El autor defiende un dualismo antropológico: el hombre se compone de dos sustancias, el cuerpo (materia) y el alma (forma), cuya unión es accidental. Así, el hombre es fundamentalmente un alma inmortal frente a un cuerpo mortal.
Facultades del alma
Esta alma humana posee tres facultades que configuran la identidad personal:
- Memoria: Permite unir el presente y el pasado, creando la identidad.
- Inteligencia: Permite conocer la verdad.
- Voluntad: Impulsa a buscar el amor y la felicidad, que solo se encuentran plenamente en Dios.
Dado que el amor es lo fundamental, el alma debe regir el cuerpo para retornar a Dios. San Agustín defiende la libertad y el libre albedrío; sin embargo, debido al pecado original, la voluntad humana es insuficiente para obrar el bien sin la gracia divina. El mal moral es, por tanto, el abuso del libre albedrío, siendo el hombre responsable de sus actos.
El problema de la moral: La ética en Santo Tomás
Santo Tomás de Aquino propone una visión teleológica: la felicidad es la finalidad última del hombre y se alcanza mediante el desarrollo perfecto del alma y la contemplación de Dios en la otra vida.
La Ley Natural
Aquino afirma la existencia de la ley natural, la forma moral que Dios ha impreso en el alma humana. Sus preceptos se fundamentan en el deber de desarrollar la esencia humana realizando el bien y evitando el mal, derivándose tres preceptos principales:
- Facultad vegetativa: Deber de conservar la vida.
- Facultad sensitiva: Deber de procrear y educar a los hijos.
- Facultad racional: Deber de respetar la justicia social y buscar la verdad.
Estos preceptos son evidentes, universales e inmutables. A través de la conciencia, deducimos preceptos secundarios para situaciones concretas que sí admiten excepciones.
El problema de Dios y la realidad
Santo Tomás distingue entre Dios y las criaturas. Mientras que Dios es un ser necesario (su esencia implica su existencia), las criaturas son seres contingentes (pueden existir o no). En los seres creados, existe una distinción entre esencia (potencia de ser) y existencia (acto de ser).
La demostración de la existencia de Dios
Para Santo Tomás, la existencia de Dios no es evidente para nosotros, por lo que debe ser demostrada mediante la razón. Rechaza el argumento ontológico de San Anselmo y propone la demostración a posteriori (partir del efecto para conocer la causa).
Las cinco vías
Aquino presenta cinco caminos para demostrar la existencia de Dios:
- Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro.
- Causalidad: Existencia de causas eficientes.
- Contingencia: Existencia de seres que pueden no existir.
- Grados de perfección: Existencia de distintos niveles de perfección en los seres.
- Finalidad: El comportamiento ordenado de los seres naturales sugiere una inteligencia ordenadora.