Explorando la Ética y la Moral

1. Significado etimológico de los términos moral y ética

Moral: Significa “costumbre”. Son las costumbres de un grupo sobre lo que es correcto o incorrecto.

Ética: Significa “manera de ser, carácter”. Esto significa que una persona puede moldear, forjar o construir su modo de ser. La ética elabora principios que guían el comportamiento de un individuo, ayudándole a distinguir el bien del mal.

2. Diferencias entre ética y moral

La moral es práctica, es moral vivida y da pautas para la vida cotidiana. Se refiere a normas para un colectivo e influye en la conducta de una persona desde el exterior o desde el inconsciente.

Por otro lado, la ética es teórica, una reflexión sobre la moral, es moral pensada y enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta. Se refiere a normas para el individuo e influye en la conducta de una persona desde su misma consciencia y voluntad.

3. Niveles del desarrollo de la conciencia moral según el psicólogo Kohlberg

Según Kohlberg, el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes niveles: el preconvencional, el convencional y el posconvencional. Cada uno de ellos contiene dos estadios o etapas. En total, seis estadios de madurez creciente y con razonamientos morales diferentes.

4. Universalismo moral vs. Convencionalismo

5. ¿En qué consisten el universalismo moral y el convencionalismo?

El universalismo moral es la postura ética que defiende la existencia de una verdad moral universal sobre cada cuestión moral concreta. Sócrates lo consideraba un vínculo indestructible con la razón del hombre. Esta perspectiva se oponía al convencionalismo moral (de los sofistas).

El convencionalismo es la creencia, la opinión, el procedimiento o la actitud que considera como verdaderos aquellos usos y costumbres, principios, valores o normas que rigen el comportamiento social o personal, entendiendo que estos están basados en acuerdos implícitos o explícitos de un grupo social, más que en la realidad externa. (Está relacionado con el relativismo moral y se) Opone al universalismo.

6. ¿Por qué para los sofistas la moral es convencional?

La moral es convencional porque, si fuese de origen divino o natural, todas las personas sabrían por naturaleza qué es lo bueno y qué lo malo, hecho del que no existe un criterio absoluto sobre lo que es bueno o malo, justo o injusto.

También es convencional porque los valores y las normas cambian a través del tiempo y son diferentes de unas culturas a otras. Lo único que permanece inmutable es la naturaleza humana, es lo esencial del ser humano si eliminamos todo conocimiento adquirido.

5. Ética Aristotélica

8. ¿Qué quiere decir que la ética Aristotélica es teleológica?

La ética Aristotélica es teleológica, pues valora las acciones no en tanto que buenas o malas, sino en tanto que conducen al fin último del hombre, la felicidad.

6. Intelectualismo Moral de Sócrates

9. ¿En qué consiste el intelectualismo moral de Sócrates?

El objetivo de la filosofía de Sócrates era el ser humano. Según su teoría, nadie obra mal a sabiendas. Quien conoce el bien actuará correctamente. Así, el saber es idéntico a la virtud (la virtud es conocimiento).

Por tanto, no existe la culpa, sino la ignorancia, que consiste en valorar falsamente las cosas.

7. Ética de Máximos y Mínimos (Adela Cortina)

10. Ética de máximos y mínimos según Adela Cortina

• Ética de mínimos. Formada por elementos básicos en los que todos podemos estar de acuerdo y que posibilitan la convivencia y tolerancia. Asegura el respeto y la vida democrática. Esta ética tiene como ideal la justicia. Son sostenibles y globales.
• Ética de máximos. Son los ideales de buena vida, modelos de excelencia que cada persona considera más perfectos y a los que aspira. Tienen un carácter individual porque no se pueden exigir a todo el mundo, ya que no todos compartimos la misma jerarquía de valores. Las éticas de la felicidad y de la dicha, así como las morales cristianas son éticas de máximos.

8. Éticas Materiales

11. ¿Cuáles son las éticas materiales?

Las éticas materiales son el eudemonismo, hedonismo, estoicismo, cristianismo y utilitarismo.

9. Virtudes según Aristóteles

12. Clasificación de las virtudes según Aristóteles

• Virtudes éticas o morales. Se definen como el hábito de mantener nuestras emociones, sentimientos y deseos en un término medio, siendo los extremos, tanto por exceso como por defecto, vicios. Por ejemplo, la templanza es el término medio entre el libertinaje (vicio por exceso) y la insensibilidad (vicio por defecto).
• Virtudes dianoéticas o intelectuales. Tienen como fin la aprehensión de los principios racionales. Son dos: prudencia y sabiduría.

10. Eudemonismo

13. ¿Qué es el eudemonismo?

Propone que el bien supremo que los seres humanos perseguimos es la felicidad, por tanto tenemos que investigar qué es y cómo conseguirla.

El ser humano es feliz cuando desarrolla del modo más perfecto posible su esencia y su función específica, es decir, cuando se autorrealiza y cómo pensar y razonar con capacidades únicas de los seres humanos, seremos felices si conseguimos que nuestra vida sea lo más racional posible.

11. Hedonismo

14. ¿Qué busca el hedonismo?

La teoría de Epicuro dice que el bien supremo que nos llevará a la felicidad es el placer, por tanto maximizarlo y minimizar el dolor debe de ser el objetivo prioritario de nuestra vida.

15. ¿Qué es la ataraxia?

La ataraxia (ideal de Epicuro) es ese estado de placer que implica ausencia de dolor. Una persona sabia sabe distinguir los límites del placer y qué sufrimientos aceptar o rechazar. Para esto, Epicuro distingue tres tipos de deseos y nos da normas para satisfacerlos.

16. Tipos de deseos según Epicuro

• Deseos naturales y necesarios: Necesidades primarias y biológicas como alimentarse, beber y dormir.
• Deseos naturales y no necesarios: Hace referencia a saciar las necesidades primarias de forma más exquisita, como saciar el apetito con un plato exquisito o calmar la sed con zumo y no con agua.
• Deseos no naturales y no necesarios: Lujo, poder, riqueza, fama, gloria, prestigio y honores. A estos deseos debemos renunciar, pues no se sacian nunca (cuanto más tenemos, más queremos).

12. Estoicismo

17. ¿Cuál es el ideal ético de los estoicos?

El ideal ético de los estoicos consiste en la tranquilidad de ánimo y la imperturbabilidad: permanecer impasibles ante todo aquello que no depende de nosotros, que en ocasiones puede ser el amor, el éxito, salud o riqueza y, siempre, la muerte y los golpes de la fortuna. Nuestro objetivo es la no resistencia a lo que es y no puede ser a través del autocontrol, el autodominio y la eliminación de las pasiones.

13. Ética Cristiana

18. Principios de la ética cristiana

La ética cristiana apoya que los hombres, seres racionales y libres son creados a imagen y semejanza de Dios. Por tanto, nos sentimos inclinados a seguir la ley natural: hacer el bien y evitar el mal. De ese precepto principal siguen otros tres preceptos secundarios:

• Conservar la vida. Es bueno lo que conserva la vida y malo lo que la acaba. La comparten todos los seres vivos.
• Procrear y cuidar de la especie. La compartimos con los animales.
• Buscar la verdad y sobre todo, buscar la suma verdad (Dios). Es exclusiva del ser humano.

14. Utilitarismo

19. ¿Cuál es el principio básico de la ética utilitarista?

Según esta doctrina, nuestra conducta debe regirse por el principio de utilidad o interés de la mayoría. Una acción es buena cuando produce la mayor felicidad para el mayor número de personas. Por tanto, la felicidad individual debe ser compatible con la felicidad del conjunto.

15. Ética Formal Kantiana

20. Ética formal kantiana: acciones según el deber

Lo que hace una buena conducta no es la conducta misma, sino la intención con que la realizamos. Distinguimos tres tipos de acciones: las contrarias al deber (estas acciones son inmorales), las conformes al deber pero realizadas por interés o miedo (carecen de valor moral) y las conformes al deber y realizadas por respeto al deber (solo estas acciones son moralmente buenas)

21. ¿Qué es el imperativo categórico según Kant?

El imperativo categórico hace referencia a que cada persona decide si las acciones que ejecuta tienen una buena voluntad, pueden verse truncadas en su intención, tienen consecuencias no queridas por el sujeto o incluso contrarias a la felicidad de los demás.

Se puede expresar de dos formas:

• Obra siempre de tal manera que la norma de tu conducta pueda convertirse en norma de conducta universal.
• Obra siempre de tal manera que trates a los demás siempre con un fin, nunca como un medio.

16. Nietzsche: Moral de Señores y Esclavos

22. Moral de “señores” y “moral de esclavos”, transmutación de valores y “superhombre” según Nietzche

Los señores y su moral. Son las personas fuertes, superiores, distinguidas, poderosas, individuos que no aceptan sujetarse a normas, que viven en permanente lucha y peligro. Tienen una moral del dominador. Son personas autónomas, se dan sus propias normas de conducta y crean sus propios valores (plenitud, poder, fuerza, disciplina, dureza y confianza).

Los esclavos y su moral. Son las personas débiles, inferiores, plebeyas, vulgares, cobardes. El esclavo es tan débil que se siente incapaz de exteriorizar su cólera, rencor y deseo de venganza. Son masa porque como individuo carece de fuerza y valor. Utilizan valores que protegen su debilidad: compasión, piedad, dulzura, amor al prójimo, igualdad, paciencia, resignación, humildad, bondad de corazón, estoicismo, mansedumbre, pasividad.

La transmutación de los valores se refiere a volver a colocar las cosas en su lugar o sustituir lo pretendidamente bueno por lo realmente bueno. Sustituir la humildad por el orgullo, la piedad por la crueldad, la comodidad por el riesgo.

El superhombre es el nuevo ser humano que será capaz de llevar a cabo esta transmutación. Rechaza la razón y escoge los sentidos, instintos, intuición y capta el sentido de la vida. Se contenta con este mundo no se pierde con la ilusión de trasmundos. Conoce la voluntad de poder y el eterno retorno.

17. Ética Existencialista de Sartre

23. La ética existencialista de Sartre

Esta ética considera que el ser humano es un ser libre, un proyecto abierto cuya existencia está por hacer. Está condenado a ser libre. Sin valores ni ideas que resuelvan de antemano lo que ha de hacer, el ser humano intenta construirse un proyecto individual y es cuando elegimos que sean los otros los que decidan por nosotros que actuamos de mala fe, siendo inmorales.

18. Consenso según Habermas

24. Condiciones para alcanzar el consenso según Habermas

Las condiciones que deben cumplirse para alcanzar consensos que respondan verdaderamente a los intereses de los interlocutores son los siguientes:

• El diálogo debe ser público e inclusivo. No puede excluirse a nadie que pueda hacer una aportación relevante.
• Igualdad en el ejercicio de las facultades de comunicación. A todos se les conceden las mismas oportunidades para expresarse sobre la materia.
• Exclusión del engaño y la ilusión. Los participantes deben creer lo que dicen.
• Ausencia de coacciones. La comunicación debe estar libre de restricciones, ya que estas evitan que el mejor argumento pueda salir a la lu y predeterminan el resultado de la discusión.

19. La Justicia según Platón y Aristóteles

25. La justicia según Platón y Aristóteles

• Platón entiende la justicia como armonía social. Propone que los gobernantes se transformen en individuos justos y sabios, o bien que los individuos mas justos y sabios de la comunidad sean los gobernantes.
• Aristóteles entiende la justicia como igualdad proporcional. Su propuesta es dar a cada uno lo que es suyo o lo que le corresponde, que tiene que estar en proporción con su contribución a la sociedad, sus necesidades y sus méritos personales.

20. Códigos Deontológicos

26. ¿Qué son los códigos deontológicos?

Son códigos profesionales que aparecen a través de una serie de principios y valores contenidos en postulados en forma de decálogo o documentos de mayor extensión.

Estos principios son:

• Integridad. Un trabajador con integridad fomenta las relaciones de confianza con los clientes, compañeros de trabajo y supervisores.
• Sentido de la responsabilidad. La manera en la que trabaja un empleado se ve influenciado por un sentido de la responsabilidad.
• Énfasis en la calidad. Se preocupan por la calidad de su trabajo y dan lo mejor para producir un buen resultado.
• Disciplina.
• Sentido del trabajo en equipo. Los empleados deben trabajar juntos para cumplir con sus objetivos.

21. Retos Actuales de la Ética

27. Nombra los retos actuales de la ética

Problemas bioéticos, ecológico-sociales y económicos.