René Descartes: El Discurso del Método

Primera Parte: La Razón y la Búsqueda de la Verdad

• El **buen sentido** (o **razón**) es lo que mejor está repartido entre todo el mundo, pues cada uno piensa estar en posesión de él. Esta facultad es la capacidad de distinguir lo **verdadero** de lo **falso** y es esencialmente igual en todos los hombres.
• La diversidad de opiniones proviene de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos diferentes y no consideramos las mismas cosas, a pesar de aplicar bien el ingenio.
• La razón o sentido es la única cosa que nos hace hombres y está entera en cada uno de nosotros.
• El autor argumenta que es más probable encontrar la verdad en las experiencias de la vida cotidiana y en los errores que cometen las personas cuando son castigadas por sus acciones que en las especulaciones teóricas de los intelectuales. El autor también menciona su deseo de aprender a distinguir entre lo verdadero y lo falso para vivir una vida más segura y clara. Se da cuenta de que la diversidad de opiniones y costumbres lo lleva a cuestionar creencias y a confiar más en su propio juicio. Concluye que, a pesar de opiniones que parecen muy extravagantes y ridículas, no dejan de ser comúnmente admitidas y probadas. Finalmente, decide estudiar tanto el mundo exterior como su propio ser, empleando el ingenio en la elección de la senda que debía seguir, concluyendo que esta última búsqueda fue más fructífera.
• Es más probable encontrar la verdad en los juicios que las personas hacen sobre asuntos que les afectan directamente, ya que si se equivocan, enfrentarán las consecuencias. En contraste, las especulaciones abstractas que no tienen impacto práctico a menudo pueden llevar al orgullo, porque se requiere más ingenio para hacerlas parecer creíbles.

—»El **buen sentido** es lo mayor expresado en el mundo». Los filósofos se preocupan por el **método** como herramienta para no caer en el error y acercarnos a la **verdad**. Se separa la filosofía de la ciencia. Se quiere transferir el método de la metafísica a la filosofía. Se creía que la filosofía no avanzaba al mismo ritmo que la metafísica y concluye que es porque carece de método.

Se cuestiona: ¿por qué caen en el error? Se asume que el ser humano posee razón. **Buen sentido** = **razón** = facultad de distinguir lo verdadero de lo falso y es lo que nos hace humanos. Pregunta: ¿por qué llegaron a creer cosas falsas como verdaderas? El **método** es el hijo de la razón; nace a partir de ella para guiarla.

Descartes: Concepción Antropológica

Concepción: tener una idea. Antropológica: referente al hombre. «El hombre es hombre porque tiene **razón**».

La Razón y el Alma

• **Razón**: facultad, capacidad o habilidad propia del hombre, que estamos capacitados para usar. Es la facultad para distinguir lo verdadero de lo falso y de lo bueno de lo malo.
• **Mente**: se asocia con el **alma** (*psique*), como concepto metafísico (más allá de lo físico).
• **Alma**: se contrapone al cuerpo, alberga la mente y le proporciona su capacidad de pensar y ser consciente. **Alma $ eq$ Mente**.

El Dualismo Cartesiano

Concepción **dualista**: el hombre es un compuesto de **cuerpo** y **alma**, un compuesto dual.

• **Cuerpo**: tangible, pertenece al mundo sensible, es físico y es mortal, tiene un fin.
• **Alma**: más allá de lo físico, es pensada, no se puede percibir con los sentidos, sino con la mente. Es **inmortal** y **eterna**, nos posibilita pensar y razonar. Es un ser más complejo: el ser humano es un **alma racional**.

El ser humano tiene razón porque tiene alma. La corriente que defiende esto es el **racionalismo de Descartes**. La **luz** es la razón.

¿Qué es el Método?

Los filósofos de la modernidad comienzan a preocuparse por el método, ya que creían que un método evitaría caer en el error o falsedad y ayudaría a llegar a la verdad. Según los filósofos, creemos cosas falsas como verdaderas porque nos guiamos mal, y un buen método nos otorga un camino para evitarlo.

¿Qué es la Verdad? Las Cuatro Reglas del Método

1. Primera Regla: La Evidencia (o Duda Metódica)

   No admitir como cosa verdadera algo que no se sepa con certeza que lo es; debe ser **indubitable** (no cuestionable). No aceptar nada que no se presente de forma **clara y distinta**.

   • **Claridad**: Es lo presente y manifiesto a un espíritu atento.
   • **Distinción**: Es lo tan preciso que es diferente a todos los demás.

   Conocimiento **indubitable**: que no admite la duda.

2. Segunda Regla: El Análisis

   Dividir cada una de las dificultades que se examinan en cuantas partes sea posible y en cuantas requiera su mejor solución.

3. Tercera Regla: La Síntesis

   Conducir ordenadamente los pensamientos, empezando por lo más fácil para ir ascendiendo hasta lo más complejo.

4. Cuarta Regla: La Enumeración

   Hacer en todos un recuento tan integral y revisiones tan generales que se llegue a estar seguro de no omitir nada.

Meditación III: Las Ideas

Descartes define a las **ideas** como imágenes de «la cosa» en la mente; son un tipo de pensamiento, pero no son la única forma. Estas no son propiamente verdaderas ni falsas por sí mismas, independientemente de lo que hay fuera de la mente. Para Descartes, lo único que puede ser considerado verdadero o falso son los **juicios**, ya que son afirmaciones acerca del mundo. Otros modos de pensar incluyen desear, temer, afirmar o negar; en estos casos, se aprehende algo como sujeto de reflexión, pero se concibe algo más extenso que la simple similitud de esa cosa. Algunos se llaman voluntades o afectos, y otros, juicios. Los juicios consisten en juzgar si las ideas existentes en la mente son iguales o parecidas a las cosas que existen fuera de mí; si solo se consideran las ideas como modos de pensamiento, no ofrecen ocasión para errar. El **error** reside en el juicio sobre la idea dentro de la mente. El deseo es un tipo de pensamiento, pero no es una idea en el sentido estricto.

Tipos de Ideas según su Origen

La facultad de aprehender qué son las cosas, qué es la verdad y qué es el pensamiento, parece provenir de la propia naturaleza del sujeto.

1. Innatas

   Son las ideas previas al nacimiento. Definen el **dualismo**: el hombre está compuesto por alma y cuerpo (pensante y extensa). (Ej: ideas metafísicas como **Dios**, el **principio de identidad** y el **principio de contradicción**).

2. Adventicias

   Algo que adviene de afuera, incorporado del exterior. La fuente de estas ideas son los **sentidos** y sus cualidades sensibles. (Ej: amarillo, suave, dulce).

3. Facticias (o Fabricadas por Mí)

   Se logran con la intervención de la imaginación. Son mezclas de ideas adventicias, junto a dos ideas percibidas empíricamente. (Ej: sirena, minotauro).

El Empirismo de John Locke

Crítica a las Ideas Innatas

• Los niños no tienen la más mínima aprehensión o pensamiento de ciertas proposiciones, y tal carencia destruye el ascenso universal que debe acompañar a toda verdad innata.
• Hay verdades impresas en el alma que esta no percibe ni entiende; pero estar impresas significa que son percibidas, pues imprimir algo en la mente sin que la mente lo perciba es poco inteligible.
• Si los niños y los idiotas tienen alma, y si las verdades estuvieran impresas, necesariamente las percibirían y asentirían a ellas; como esto no sucede, es evidente que no existen tales impresiones.
• Decir que una noción está impresa en la mente, pero que la mente la ignora y no la advierte, es reducir a la nada esa impresión.
• Para Locke no existen **ideas innatas**. Si existieran, deberían ser percibidas y entendidas. Como los niños no las perciben o entienden, estas no existen.

Locke define el conocimiento como la idea en la mente, concibiendo a la **mente como un papel en blanco** (*tabula rasa*). Locke piensa que no hay nada innato, nada previo al nacimiento, lo cual contrasta con la concepción de Descartes. El **empirismo** no defiende lo innato. Propone el **monismo** (solo existe la materia), lo cual difiere del **dualismo** cartesiano. El alma se separa de conceptos metafísicos; la mente es menos metafísica y más física. Los **sentidos** son la única fuente de todo conocimiento, ya que lo percibimos a través de la **experiencia**.

Clasificación de las Ideas en Locke

1. Ideas de la Sensación (Externas)

   Nos permiten captar las cualidades sensibles de un objeto. Producen cercanía y envían información separada a la mente.

2. Ideas de la Reflexión (Internas)

   Surgen de las operaciones de nuestra propia mente. Son más complejas y elevadas.

El ejemplo de **Cástor y Pólux** plantea: ¿un alma puede pensar sin un cuerpo? El **innatista** diría que sí, pues creen en la noción de alma inmortal. Se menciona la idea de un alma consciente que transmigra entre dos cuerpos (uno durmiendo mientras el otro vive con el alma). Para Locke, esto no es posible, mientras que para Descartes sí lo es. Las ideas, como el principio de la lógica (identidad), son contradictorias a la noción de Dios si se consideran innatas.