Los rasgos míticos

• Irracional: Lo que el mito cuenta, o se cree o no se cree. El significado del mito suele estar codificado por la tradición. Entender un mito es desvelar el significado de la tradición.
• Normativo: Porque establece el conjunto de valores y normas que debe regir la comunidad.
• Legitimador: Al ser normativo, el mito legitima o deslegitima.
• Sentido de la existencia: El saber mítico establece el sentido de la existencia de los seres humanos.

Características de la Filosofía

• Racional: Todo se puede discutir. La argumentación ha de ser lógicamente coherente.
• Universal: Porque reflexiona sobre toda la realidad.
• Radical y última: La filosofía trata de ofrecer la explicación más allá de la cual no se puede ir.
• Profana: La filosofía se acerca a los dioses con afán de comprensión racional.
• Normativa: Trata de explicar cómo debemos vivir individual y colectivamente.

Especialidades de la Filosofía

• La metafísica: Parte de la filosofía que trata de dar una descripción total de la realidad.
• La gnoseología: Parte de la filosofía que estudia el fundamento del conocimiento.
• La ética: Parte de la filosofía que trata de la vida buena para el hombre.
• La política: Parte de la filosofía que trata de la buena convivencia para los hombres.
• La estética: Parte de la filosofía que se ocupa del arte y la belleza.
• La antropología filosófica: Parte de la filosofía que reflexiona sobre el hombre.

Diferencias entre filosofía y ciencia

• La ciencia: Busca saberes. Un científico puede utilizar las soluciones halladas por científicos anteriores sin necesidad de recorrer por sí mismo todos los razonamientos, cálculos y experimentos que llevaron a descubrirlas. Los logros de la ciencia están a disposición de quien quiera consultarlos.
• La filosofía: Se pregunta sobre cuestiones que los científicos dan ya por supuestas. Lo que la filosofía intenta es aclarar y cuestionar ideas comunes que usamos cada día sin pensar en ellas. Los filósofos no pueden conformarse con aceptar las respuestas de otros filósofos; ninguna respuesta filosófica es válida para él si no vuelve a recorrer por sí mismo todo el camino trazado anteriormente.

Etapas de la filosofía en la historia

La filosofía griega

El concepto central es la noción de la naturaleza y el modo de explicación es la historia natural: comprender algo será describir el proceso natural que lo produce. El talante filosófico griego es el asombro ante el hecho de que, en vez de caos, haya orden.

Filosofía medieval

Vive la realidad y está en su experiencia fundamental, como la relación entre lo creado y el Creador. La filosofía medieval pregunta: ¿Por qué existe el mundo? Como noción central está Dios, núcleo de la filosofía medieval. Persigue mostrar la vinculación de toda la realidad con Dios. El talante es la reverencia ante lo sagrado.

Filosofía moderna

La experiencia que la sostiene es la que el hombre tiene de sí mismo. El filósofo moderno pregunta: ¿Qué es el hombre? El hombre es el concepto central. El talante de la filosofía moderna es una desconfiada confianza en el ser humano.

Filosofía contemporánea

Se diferencian dos fases:

• Primera fase: (Positivismo, marxismo). Se impone la confianza en el progreso humano.
• Segunda fase: Esta confianza se ve truncada por dos trágicas experiencias: las dos guerras mundiales y la amenaza de colapso ecológico.

Los sentidos: ¿Nos engañan?

Argumentos a favor de que los sentidos nos engañan

• En primer lugar, nos engañan porque nuestro organismo transforma las señales físicas o químicas que percibimos en contenidos perceptivos. Los sentidos nos hacen creer que la realidad es exactamente lo que percibimos.
• En segundo lugar, a veces creemos que lo que vemos no es así, y es verdad; existen errores perceptivos que demuestran que las cosas no siempre son lo que parecen.
• En tercer lugar, la información que los sentidos nos ofrecen aparece totalmente organizada. No percibimos lo mismo ni de la misma manera dos personas diferentes, o una persona y un animal. Lo que yo veo de una manera, otra persona o animal lo ve de diferente manera. Tampoco perciben lo mismo dos personas de diferentes culturas.

Argumentos en contra de que los sentidos nos engañan

• En primer lugar, los sentidos no nos engañan porque, si nos dieran una información falsa de la realidad, la supervivencia no sería posible.
• En segundo lugar, para poder afirmar que los sentidos nos engañan, primero tendríamos que saber cómo es de verdad la realidad, cosa que nunca vamos a saber; por tanto, los sentidos no nos engañan y, si lo hacen, nunca lo vamos a saber.

¿Es posible el consenso?

El consenso es posible

• En primer lugar, es posible porque la comunicación humana es una realidad. Nos «comunicamos» porque hay algo en común entre los que hablamos; de lo contrario, no nos entenderíamos.
• En segundo lugar, está la contradicción performativa: quien niega la verdad como consenso para convencernos, está admitiendo implícitamente la posibilidad del consenso al tratar de persuadirnos mediante el habla.

El consenso no es posible

• En primer lugar, es imposible que haya algo en común entre varias personas en un diálogo, porque la información que maneja cada uno sobre la realidad la ha conseguido a través de sus sentidos, y no todos perciben la realidad de la misma manera.
• En segundo lugar, desde la perspectiva individual nos sentimos incomprendidos por los demás en lo que pensamos, sentimos o hacemos. Además, existen profundas diferencias entre las culturas, religiones y comunidades existentes.

La existencia de Dios

La apuesta de Pascal

• El problema de Dios se hace presente en la vida humana y hay que decidir entre creer o no creer.
• Si optas por no creer en Dios y te equivocas, pierdes la felicidad eterna.
• Si optas por creer en Dios y te equivocas, solo pierdes los miserables placeres de esta vida.

El postulado de Kant

• La esperanza del ser humano es alcanzar la felicidad con el ejercicio de su saber.
• En este mundo, la felicidad y el deber parecen incompatibles: si apuestas por la felicidad, a veces no cumples con el deber, y viceversa.
• Como no se puede renunciar a la esperanza, debe existir otra vida y un Dios que otorgue felicidad a cambio del cumplimiento del deber. Por tanto, el alma es inmortal y Dios existe.

La inteligencia: ¿Nos engaña?

Argumentos de que la inteligencia nos engaña

• Como decía Descartes, nos equivocamos aun haciendo las operaciones más elementales.
• Cabe la posibilidad de que la realidad no se organice de acuerdo con las leyes que rigen nuestra inteligencia.
• Si la inteligencia nos diese una información correcta y unívoca, todas las interpretaciones del mundo deberían coincidir. Sin embargo, las diferentes culturas, épocas, filósofos y científicos ofrecen teorías distintas sobre la realidad.

Argumentos de que la inteligencia no nos engaña

• En primer lugar, si la inteligencia se equivocase tanto en su interpretación de la realidad, la vida no sería posible. Pero la vida es posible.
• En segundo lugar, el conocimiento es acumulativo. Cada vez conocemos más sobre nuestra propia naturaleza y el mundo que habitamos, lo cual no sería posible si nuestra inteligencia no tuviera el poder de desentrañar el misterio del mundo.

Corrientes del Idealismo

El idealismo subjetivista de Berkeley

La tesis básica del idealismo es que la realidad es «idea». Para George Berkeley, una idea es «todo contenido de mi pensamiento del que soy consciente». Lo que nos informa de cómo es la realidad son las impresiones sensibles.

• Creemos que las impresiones son producidas por la materia exterior, pero ¿qué es la materia?
• Si la materia tiene cualidades secundarias (color, sabor, olor), estas son subjetivas (lo que a uno le parece rojo, al daltónico le parece verde).
• Si la materia tiene cualidades primarias, estas tampoco existen fuera de mis sentidos.
• Conclusión: La materia es solo un conjunto de impresiones subjetivas que existen en mi pensamiento; el mundo material es una idea subjetiva.

El idealismo trascendental de Kant

Para Kant, las ideas son la forma en que el pensamiento humano organiza la información de las cosas exteriores. Esta forma de organizar los datos es universal y común a todos los seres humanos. Esto hace que todos los objetos de nuestra experiencia:

• Tengan duración temporal.
• Tengan una causa o causas responsables de su existencia.
• Sean fenómenos psíquicos o físicos.

El idealismo absoluto de Hegel

Según Hegel, la realidad es la realización de las ideas. Las ideas son los modos en los que la realidad se organiza en su evolución. Hegel afirma que no puede existir nada fuera de la realidad, porque no sería real. Por tanto, las ideas son inmanentes a la realidad. Su máxima es: «Todo lo real es racional».

El idealismo ontológico de Platón

Para Platón, las ideas no existen en la conciencia ni en la realidad material, sino que existen por sí mismas, al margen del pensamiento.

• Frente a la visión común: Solemos creer que las ideas son contenidos mentales que desaparecerían sin un pensador. Para Platón, pensar no es inventar, sino descubrir lo que ya era así.
• Frente a la experiencia: Mientras la experiencia muestra casos particulares, la idea es universal. La idea contiene más información de la que la experiencia proporciona, por lo que no puede proceder de ella.
• Relación con el mundo: Las ideas son el ser de las cosas materiales, el modelo al que deben parecerse y el principio de organización del mundo físico.