1. La Realidad: Física y Metafísica en Aristóteles
Física: La realidad es un plano dividido en dos ámbitos: uno en el que los cuerpos físicos contienen esencias que les dan consistencia. El estudio de la realidad material se lleva a cabo en la física, donde se analiza el movimiento, la estructura y la composición de los cuerpos.
El Movimiento y sus Principios
El movimiento es el análisis del cambio y la transformación de los cuerpos. Es real, pero es solo apariencia. Aristóteles distingue dos principios fundamentales:
- Acto: Entendido como la perfección que adquiere el sujeto que cambia; así, es el término y fin del movimiento. Es aquello que un ser ya es y hace.
- Potencia: Es la posibilidad de lo que se puede llegar a ser; la capacidad, a través del cambio, de llegar a ser uno o varios actos, aunque dependerá de cada elemento (Ejemplo: la gallina).
Tipos de Cambios
Además de estos principios, los cambios pueden clasificarse en:
- Accidental: El sujeto que cambia adquiere o pierde perfecciones que no modifican su naturaleza. Por ejemplo, la planta del trigo cambia de color al madurar, pero no deja de ser trigo.
- Sustancial: Una sustancia se transforma en otra completamente distinta. Es lo que sucede cuando una semilla de trigo se convierte en una planta de trigo.
La Teoría Hilemórfica
Esta teoría sostiene que los cuerpos poseen dos ámbitos o componentes inseparables:
- Hyle (Materia): Es la materia de las sustancias, aquello de lo que están hechas. Se relaciona con lo que permanece en potencia.
- Morphe (Forma): Es la forma de los elementos, aquello que determina qué es esa sustancia y lo que cambia.
Materia y forma son dos coprincipios de una realidad. Ambos están relacionados y son inseparables: toda la realidad es materia y forma.
Principio de Causalidad
Aristóteles defiende la existencia de cuatro causas que explican el origen y el movimiento. En su Metafísica, formuló el principio de causalidad, según el cual «todo lo que llega a ser movido es por una causa». Para alcanzar dicho fin, se distinguen cuatro causas:
- Causa material: Potencia o sujeto que posibilita el movimiento o el cambio. Se identifica con la materia, con aquello de lo que está hecho el ente.
- Causa formal: Acto formal que otorga una esencia o modo de ser accidental a un individuo. Se entiende como lo que un elemento es o la forma que tiene.
- Causa motora (o eficiente): Es el ser en acto que produce el movimiento; el agente del movimiento que transforma la sustancia del movimiento al ser. Es la causa del cambio.
- Causa final: Acto al que tiende un movimiento. Es la finalidad del movimiento sobre un individuo o sustancia. De ella dependen las demás.
Metafísica y Primeros Principios
Aristóteles define la Metafísica como el estudio de las realidades permanentes y no materiales. Estudia lo que es el ser, las primeras causas, los fines últimos y la causa de todo movimiento. Todo ello es alcanzado mediante el uso de la razón.
Los primeros principios que rigen lo real se guían por la lógica:
- Principio de no contradicción: No es posible que una cosa sea y no sea en el mismo sentido y al mismo tiempo.
- Principio de identidad: Toda entidad es idéntica a sí misma y solo a sí misma.
- Principio de causalidad: Todo ser o suceso proviene de una causa anterior.
- Principio de razón suficiente: Para que algo exista, ha de haber una causa proporcionada.
- Principio de exclusión del término medio: Entre el ser y el no ser, no hay término medio.
Las Categorías, Sustancia y Accidentes
Existe la sustancia y nueve tipos de accidentes: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión.
Por sustancia entendió aquello que es en sí, ya que no se encuentra en otro sujeto, porque no depende de otro para existir. Distinguimos entre:
- Sustancia primera: Los seres individuales.
- Sustancia segunda: El concepto universal al que pertenece un individuo o ser individual.
2. El Problema del Ser Humano en Aristóteles
Aristóteles desarrolló un cambio de enfoque filosófico basado en el estudio y la observación de la vida. Clasifica a los seres en:
- Seres animados: Dotados de movimiento propio que proviene de algo intrínseco: el alma (ejemplo: el ser humano).
- Seres inanimados: Seres sin vida que son movidos por agentes externos (ejemplo: una piedra).
El alma constituye el principio de la vida de los seres vivientes: «aquello por lo que primeramente vivimos, sentimos, nos movemos y existimos» o el «acto primero de un cuerpo organizado». El alma hace que un ser esté vivo y desarrolle un determinado tipo de vida o funciones vitales. Del alma dependen los principios segundos: órganos corporales y las facultades cognoscitivas y apetitivas.
Tipos de Alma
- Alma vegetativa: Propia de los vegetales; su función es nutrirse, crecer y reproducirse.
- Alma sensitiva: Propia de los animales; a las características vegetales se les añade el movimiento y el apetito.
- Alma intelectiva: Propia de los humanos; añade a las características anteriores la voluntad y el conocimiento intelectual.
La Vida Intelectiva
Solo el ser humano posee:
- Conocimiento intelectual: Consiste en abstraer formas inteligibles, es decir, aprehender de modo inmaterial las formas sustanciales de las cosas.
- Conocimiento sensible: Aquel proporcionado por los sentidos. Es compartido con los animales irracionales y es necesario para el proceso de abstracción.
En cuanto a los apetitos, el sensible nos hace tender a lo captado por los sentidos, aceptando lo agradable y rechazando lo desagradable. El apetito racional es la voluntad: la tendencia que nos mueve hacia el bien a través del intelecto.
La Teoría Hilemórfica del Ser Humano
Aristóteles emplea su análisis de los seres corpóreos en el hombre: el ser humano es materia y forma. El alma es la forma (el acto del cuerpo adaptado a la vida) y el cuerpo es la materia (la potencia a la que el alma da forma y actualiza). Es una unión sustancial entre ambas y ninguna puede sobrevivir sin la otra.
El Origen y el Destino del Alma Humana
Aristóteles no escribió explícitamente sobre un origen del alma humana distinto al del resto de seres animados, lo que parece indicar que sostenía que provenía de los padres por generación. Sin embargo, existe un pasaje extraño donde afirma: “parece que viene de fuera y solo él es divino”. Resulta confusa su conclusión sobre la inmortalidad del alma humana, pero se interpreta que, tras la muerte, únicamente permanece su parte intelectiva, reducida al intelecto agente.
3. El Problema del Conocimiento en Aristóteles
El conocimiento es el producto de las conclusiones demostradas por la experiencia. Consiste en poseer las formas de modo intencional e inmaterial, aprehendiéndolas al separarlas de la materia. Requiere el uso de la lógica, es necesario, se basa en causas ciertas y ha de ser inmutable y válido. Finalmente, relaciona los conceptos según la estructura sujeto-predicado. Se divide en:
- Conocimiento sensible: Común al ser humano y a los seres irracionales. Se obtiene a través de los sentidos y diferencia entre materia segunda y accidentes. Se divide en:
- Sentidos externos: Captan cualidades simples (vista, olfato, etc.).
- Sentidos internos: Captan cualidades complejas mediante el sentido común (que une las percepciones simples) y la imaginación (que conserva y reproduce lo percibido).
- Conocimiento intelectual: Exclusivo del ser humano. Diferencia entre materia prima y forma sustancial. Se adquiere mediante el intelecto:
- Intelecto agente: Separa el elemento en potencia para captar su forma inteligible a través de la abstracción.
- Intelecto paciente: Procesa los conceptos captados por el agente, enlazándolos mediante la lógica.
Ejemplo: El intelecto agente capta los conceptos de «ser humano» y de «muerte» a partir de la experiencia sensible. El intelecto paciente une esos conceptos mediante juicios: «Sócrates es un hombre. Los hombres son mortales. Por lo tanto, Sócrates es mortal».
Métodos para Hallar Explicaciones Causales
Aristóteles propone dos métodos principales:
- Deducción: Se obtienen conocimientos particulares a partir de causas universales. Se parte de premisas generales para alcanzar una conclusión particular. (Ejemplo: Los seres humanos son mortales; Sócrates es un ser humano; por lo tanto, Sócrates es mortal).
- Inducción: A través de casos particulares se llega a verdades universales. Es el modo de obtener los principios necesarios para la deducción. (Ejemplo: Sócrates y Platón mueren; Sócrates y Platón son seres humanos; por lo tanto, los seres humanos son mortales).
Las ciencias son saberes seguros, universales y necesarios, y se dividen en disciplinas como las matemáticas, la física, la zoología y la política, entre otras.