RELATIVISMO MORAL:
corriente filosófica que afirma que los valores morales y los jucios sobre lo moral son convencionales, constituyentes y subjetivos:
–CONVENCIONAL: se alcanza por un acuerdo, simepre siendo constituyente. –CONTINGENCIA: es de una forma, y puede ser de otra forma. –SUBJETIVA: depende totalmente del sujeto.
AUTORES:
SOFISTAS: fueron los primeros en reflexionar sobre le tema del ser humano (s.V a.C)
ARGUMENTOS A FAVOR DEL RELATIVISMO MORAL:
Si las nomas morales fueran universales no habría conflictos morales o se podrían solucionar con facilidad. Las leyes universales deberá́n estar regidas por la razón (naturaleza humana). Placeres e intereses propios.
3.3 RELATIVISMO MORAL DE SPINOZA:
Era del s.XVII. Su propósito era probar una fórmulla mátemática para describir los sentiminetos y valores humanos. Además, era panteísta.
3.4 LAS PASIONES HUMANAS:
Son totalmente negativas para el ser humano porque alteran el espíritu, no nos dejan vivir en armonía con el cosmos. La única vía de la liberación es el conociminetodel orden divino y nos libberanos de las pasiones
3.5 VALORES MORALES:
*
Son lo que nos permite juzgar algo ocmo bueno o malo. Lo que nos ocurre según Spinoza no es ni buneo n malo, simplemente existe.*Según Spinoza llamamos como «malo» a lo que nos perjudica y «bueno» a lo que nos favorece.*También se le llamo al relativismo moral de Spinoza, subjetivismo moral, los valores morales (bien o mal) deriban de los deseos particulares.
3.6 Friedrich Nietzsche:
analizar los valores morales que rigen la cultura occidental y concluye que esto es una herramienta para dominar al ser humano. + Apolo es el Dios de la música, la bondad y Dioniso de la danzaza, la fiesta, el vino, la lujuria. APOLO: bondad· Empatía· Sinceridad. DIONISO: lujuria·Arrogancia· Mentira + En el periodo presocrático donde gobernaban como buenos los valores de Dionisio. Nietzsche lo llama valores de esclavos y de amos, señores (Dioniso). Para Nietzsche es malo tener los valores de Apolo porque nos reprime el poder, no estaríamos reconociendo nuestra verdadera naturaleza. +El propone la transvaloración de valores, para dejar de ser esclavos de la sociedad con esos valores a pasar a ser dominantes y triunfadores con los valores morales de Dioniso + Dios ha muerto <—– Nihilismo ACTIVO.
3.7 UNIVERSALIMO MORAL:
afirma que existen valores morales universales. Los conceptos de bien y mal, así como las normas morales, son universales, necesarios y objetivos: – UNIVERSALES: apliica a todas las personas – NECESARIOS: es de una determinada forma y no pueded ser distinto OBJETIVO: no depende del sujeto. Entidad independiente al sujeto
+Sócrates:
“ Intelectualismo moral”; para actuar bien debemos conocer el bien. Los actos dependen del conocimiento del buen. Los valores morales tienen una jerarquía. Para Sócrates los valores morales superiores son el bien y la justicia. Las personas que actúan mal son ignoradas del bien o no lo conocen. Los valores morales son independientes del sujeto.
+ Santo Tomás de Aquino: S.XVIII, Edad Media. El busco la mezcla entre Aristotelismo + cristianismo.
Defiende que la ley moral tiene su origen en la naturaleza humana.
Santo Tomás dice que el ser humano es racional y son libres de elegir. Hay dos facultades: -EL INTELECTO : debemos actuar en busca de la ley moral para así́ poder llegar a la ley moral.
-LA FACULTAD: los instintos corporales hacen que todos los placeres se pueden desviar, corrompiendo nuestra voluntad y desvíándonos de la ley moral.
La ley moral es universal porque proviene de Dios.
Los seres humanos sólo seres con carácter racional. Para empezar somos sustancia (humano -> animales), ya que buscamos reproducirnos y cuidar la descendencia. Y, por último, somos racionales (humano-> racional), ya que nuestro objetivo es llegar a la verdad.
Por lo que “el bien” para Santo Tómas, es aquello que promueva todos estos instintos, y aquello que lo perjudica será el “mal”.
+Immanuel Kant:
Decía que una ley moral no puede venir de la experiencia, por lo que debe fomentarse en la razón, la cual es universal.
El defiende la ética formal, ya que la ética no debe decirnos que hacer sino cómo actuar. Las reglas morales son llamados imperativos categóricos, siendo universales y formales.
– La regalo de oro: Obra de tal modo que cualquiera hiciese lo mismo en tu lugar.
5. CLASIFICACIÓN DE LAS TEORÍAS ÉTICAS:
5.1 ÉTICA DE LAS ACCIONES :
no hay personas buenas ni malas, solo acciones buenas y malas. HAY DOS TIPOS: deontológicas: se enfoca en la acción dependiente de si la persona cumplió́ su deber. consecuencias: se fijan en las consecuencias de las acciones, se juzgara la acción en cuanto se vea reflejada la acción.
ÉTICA DE LOS AGÉNTES:
hay personas y/o malas.
5.2 ÉTICA TELEOLÓGICA:
establece un fin absoluto que se debe perseguir con las acciones, mientras más cerca del fin, más buenas serán las acciones.
ÉTICA DEONTOLÓGICA:
se enfocan en el deber ser, en el deber de cada uno. Por lo que es correcta una acción si se comple con el deber.
5.3 COGNOTIVISMO MORAL:
para actuar bien hay que actuar, por lo que las acciones derivan del conocimiento. Se elebaron juicios que pueden ser juzgados, y son universalistas.
EMOTIVISMO MORAL:
juzgamos si una acción es mala o buena dependiendo de la emoción sentida, sin ser conocido el bien o el mal. Aquí́ los jucios no pueden ser juzgados.
5.4 ÉTICAS FORMALES:
no nos dan ningún contenido, y tampoco hablaban de un fin último o bien supremo, y en vez de decirnos que hacer, nos dice como comportarnos.ÉTICAS MATERIALES:
la ética nos da un contenido, estableciendo un bien supremo o fin último, cosa que por naturaluza todos queremos, diciéndonos que hacer o que no hacer.5.5 ÉTICA DE MÁXIMOS:
es parecida a la ética material, establecemos una guía para alcanzar una vida felíz. Pero no puede ser una regla, todo depende de la persona.ÉTICA DE MÍNISMOS:
parte de unos ideales minismos y necesarios, para vivir en una sociedad pací́fica, armónica, etc… Estos si son obligados.
6. ÉTICAS DE LA FELICIDAD
Son teorías teleológicas y materiales, para alcanzar la felicidad. INSTRUMENTOS: lo queremos para obtener algo mejor. FINES: es algo que no sirve para nada,que solamente tiene valor en sí mismo.
6.1 EL EUDONISMO (ARISTÓTELES) A
Aristóteles los desarrollo en la «ética a Nicómaco»(texto de juventud). Él dice que la felicidad universal es la autorrealización. Cada alma (vegetativa, sensiiva y racional) se autorrealiza cuando cumple su función. En el caso del alma racional, es la búsqueda de la verdad, cosa que no nos sirve de nada, solamente es un valor en si mismo. La vida contemplativa es de aquellos que piensan y buscan la verdad. Pero esta vida es casi imposible, ya que se deja de lado el cuerpo. En caso de o alcanzar esta felicidad, se alcanza la vida política, ya que somos seres sociales, siendo una felicidad alcanzable. Arístoteles busca el bien a través de las buenas acciones.
La virtud o arete es un término entre dos polos opuestos que se desarrollan con el hábito.
acciones buenas -> vida contemplativa, vida política acciones malas-> alejarse
La virtud es hallar el punto medio de cada situación. Hay dos tipos de virtudes: VIRTUDES ÉTICAS (ethos)/VIRTUDES DE CARÁCTER: hay varios elementos:LA VOLUNTAD O VOLICIÓN: aquello que deseamos, por ejem., laverdad (traducción f=apetito)
LA DELIBERACIÓN: opciones para alcanzar lo deseado. LA DECISIÓN : que opción escoger para llegar a ese deseo. VIRTUDES DIANOÉTICOS/ VIRTUDES INTELECTUALES (DIANOIA): SABERES PRODUCTIVOS: dominar una técnica, conocimiento práctico para producir. SABERES PRÁCTICOS: engloba dos dos ciencias : ÉTICAS, como comportarse individualmente-> VIRTUD ÉTICA; POLÍTICAS: como hacerlo socialmente.
HEDOISMO Y UTILITARISMO: B:
ambas indican que el fin último es el placer, el H¡hedoismo nos habla de placeres individual y el último es un placer colectivo. HEDOISMO: Es una escuela helenistica (que vivieron durante la E. Antigua). Epicuro de Samos era del s. III a.C y fundó a sus 35 una academia llamada «el Jardín». Dice que al fin al que debemos aspurar es al placer, siendo entendido como ausencia de dolor físico o dolor ánimo/ espiritual, siendo llamado a este estado «ataraxia». Para alcanzar el placer hay que ser racionales, ya que hay placeres negativos. Estos son los tipos de placeres: P. NATURALES Y NECESARIOS: autoconservación (comer cuando se tiene hambre) es necesario para vivir. Ademas, siempre se debría satisfacer. P.NATURALES Y NO NECESARIOS: No son necesarios para sobrevivir (en vez de beber agua, beber vino). Esta s satisfacen con moderación , sin excesos. P. NO NATU. NO NECESA: sirven para alimnetra la vanidad humana (riqueza, fama..) Hay qu evitar estos placeres.
ÉTICA DEL SABER:
son éticas deontológicas. ÉTICA FORMAL DE Kant:
Éticas MATERIALES;
Todas nuestras acciones son medios par allegar a un fin. La base o fundamento de esto es subjetivo, ya que depende de cada persona. El imperativo (la morma) son hipotéticos, es decir, depende de la situación. Por último, es una ética heteronomas (leyes desde fuera).ÉTICAS FORMALES:
El bien esta la Mención, dando igual el fin. Intenta establecer un criterio racional para saber como actuar. Su fundamento es objetivo, es decir que valga para todos, ya que si hay leyes racionales, serán universales. Por último, su emperativo es categórico, ya que vale para todo. Y es una ética autionoma, es ecir tu mismo racionalmente decides tus propias leyes.REGLA DE ORO: «obra de tal modo que la máxima (ley moral) de tu voluntad puedan valer al mismo tiempo como principio de una legislación universal». Para él una buena accción es el respeto al deber ya que tu racionamiento sabe que está bien. La libertad para Kant es cuando no somos esclavos de los impulsos o placeres, sino que cuando lo hacemos se realiza a través de la razón.
ÉTICA DE ACCIONES:
ACCIONES CONTRA EL DEBER: son acciones inmorales, sinedo mala en sí misma, teniendo malas consecuencias y la inestención es mala. ACCIONES CONFORME AL DEBER: desde un punto de vista externo se ven buenas, pero realmente son imnorales, es decir, tiene mala intención y son egoístas. Pero, tinene buenas consecuencias, con falta de voluntad. ACCIONES POR DEBER: son las únicas absolutamente morales, son buenos por sí mismas, con buenas consecuencias y además, con buena intención.
SEGUNDA FORMULACIÓN DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO: «Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como fin y nunca simplemente como medio» TERCERA FORMULACIÓN DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO: «El principio de toda voluntad humana como una voluntad legisladora por medio de todas sus máximas universalmente»