Kant

Contexto histórico

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De la modernidad d a la ilustración

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La Francia prerrevoluncionaria: el despotismo ilustrado

Poder absoluto del monarca que lo recibe de Dios. El rey es el soberano(quien posee toda la autoridad):’’ Todo para el pueblo, pero sin el pueblo’’. * influencia en las monarquías del continente de las ideas ilustradas atraves de parte de la nobleza y la alta burguésía. – en Inglaterra en cambio, el rey reina, pero no gobierna:*
Monarquía parlamentaria. * primicia del parlamento elegido democráticamente.

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Revoluciones ilustradas:

Revolución gloriosa en Inglaterra. – independencia de las colonias, una de sus consecuencias de la revolución gloriosa:* en las colonias de América del norte, las ideas ilustradas no solo las defienden algunos nobles y burgueses, sino el pueblo. * constitución de los EEUU. – la revolución francesa.

· en Alemania, despotismo ilustrado; Federico Guillermo I, Federico II, el grande(Esplendor de la cultura alemana) Federico Guillermo II,antiilustrado.(Kant tiene problemas de censura durante esa época)

Contexto sociocultural

: · la ilustración, como nuevo movimiento cultural, político, social, educativo, etc que poco a poco va extendíéndose por Europa y América: –

Auge en la burguésía y primeros pasos a todos los problemas

– confianza en la razón: *critica: capaz de enfrentarse a todos sus problemas. *Secralizada: independiente de los sistemas religiosos. *autónoma: que se atiene a si misma y se rige por si misma. – confianza en la educación y el conomiento:
*saber mas y saber mejor no hará mas felices.*
Kant’’sapere aude’’.*salida de la culpable minoría de edad.*idea de enciclopedia: publicación en Francia, apartir de 1751, del diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios. – confianza en el progreso:
*el saber mas y mejor hará que la humanidad avance permanentemente.

Contexto filosófico

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Racionalismo, basándose en el continente

*ideas innatas.*las matemáticas como modelo de razonamiento y método deductivo.* especulación metafísica

.· Empirismo ingles

* negociación de la existencia de ideas innatas: todas las ideas y todos los conocimientos proceden de la experiencia.
* la metafísica como modelo de razonamiento inductivo y del método experimental. * negociación de la metafísica. ·

Criticismo

Síntesis de Racionalismo y Empirismo(Kant)

Pensamiento

Kant parte de que en el hombre hay una conciencia moral, la ley moral, que le hace plantear como debe actuar,¿Qué debo hacer? Es el plano de la razón practica que se plantea no lo que las cosas son, que pertenece a la razón pura teórica, sino como deben ser. Esta es la función practica de la razón, preguntarse por los principios del obrar humano.Así como la razón pura formula juicios, como veremos, la razón practica formula imperativo, mandamientos que deben ser universales, necesarios,sintéticos a priori. Estos son los imperativos categóricos. Este imperativo es además formal y autónomo, con lo que ya tenemos las carácterísticas de la ética kantiana. Kant propone una ética valida para todas las personas y para todos los tiempos, es decir una ética universal. Esta ética tiene que ser formal, no material,ni la felicidad, ni el placer como metas; no nos dice lo que tenemos que hacer, sino como debemos obrar. Es autónoma, nadie fuera de nosotros puede decirnos como debemos comportamos; en ese caso seria heterónoma, y es categórica, no parte de ninguna hipótesis: si quieres conseguir esto, tienes que hacer aquello, porque no seria universal, sino valida solo para los que quisieran conseguir ese objetivo. Lo que determina que una acción sea buena es el sometimiento de la voluntad a la razón. La forma de obrar éticamente es obrar por deber. El deber es el criterio de bondad o maldad de nuestras acciones. Kant distingue 3 formas de obrar: se puede obrar contra el deber, conforme al deber, y sino por obedecer al deber. Cada persona tiene escrito dentro de si, de su conciencia, cual es su deber. Kant nos da algunas formulaciones de su imperativo categórico:’’obra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en la ley universal’’. Obra de tal manera que uses la humanidad , tanto en tu persona, como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como un medio.L a experiencia moral de obrar por respeto al deber supone la libertad, como uno de los postulados de la ética. Si no fuéramos libres no habría conducta moral. El mundo y Dios son los otros 2 postulados de razón practica, como demostró en su teoría de conocimiento. El ser humano queré,  necesita saber.Kant se hace 3 preguntas fundamentales: ¿Qué  puedo conocer?A la que intenta responder en su obra la ‘’critica de la razón practica’’¿ Qué puedo esperar? En la critica del juicio.
Las tres se pueden reducir a una sola¿Qué es el hombre?Si la razón practica muestra el fundamento de toda la moralidad, la razón pura en el fundamento de los conocimiento científicos.

La critica de la razón pura tiene 3 partes: la estética transcendental, que trata de los juicios sintéticos a priori en la matemáticas. El espacio y tiempo son las condiciones a priori de nuestra sensibilidad que hacen posible las matemáticas como ciencia. La analítica transcendental los juicios a priori en la física y las categorías.El conocimiento esta formado por lo que recibimos de la experiencia, por nuestros sentidos, y por lo que aporta nuestra razón.Las ciencias constan de juicios, que son sintéticos a priori. Los juicios sintéticos son aquellos cuyo predicado no esta incluido en el sujeto y enseñan algo nuevo, al contrario de los juicios analíticos, en los que el predicado si esta incluido en el sujeto. L os juicios a priori son los que no proceden de la experiencia, sino que la preceden y la hacen posible. Luego los juicios necesarios y validos para las ciencias son sintéticos que enseñen algo nuevo y a priori, que sean universales, necesarios y no dependan de la experiencia.Lo  que percibimos por la experiencia es el fenómeno y lo que esta mas allá de la experiencia es el noúmeno. Solo podemos conocer los fenómenos, lo que proviene de la experiencia. Toda la experiencia se nos da en un especio y en un tiempo que son algo vacío donde colocar lo percibido por los sentidos.La tercera parte de la ‘’dialéctica transcendental’’ trata de demostrar los juicios sintéticos a priori en la metafísica, y si la metafísica, como consecuencia, es ciencia, es objeto de conocimiento científico. Por definición la metafísica no consta de juicios sintéticos a priori,trata del noúmeno, de lo que esta mas allá de la experiencia, mas allá del espacio y el tiempo, que son las condiciones para que se pueda dar conocimiento.Trata de los incondicionado, por lo que la metafísica es imposible como ciencia.El objeto de la metafísica son las 3 sustancias de los racionalistas: yo, mundo, Dios. Estas 3 sustancias son reales, pero no son objeto de conocimiento, porque no proceden de la experiencia: nadie percibe el yo, el mundo o a Dios, sino cosas particulares. Son ideales de razón que es la tercera fuente de conocimiento y postulados de la razón practica.