Metafísica: Explicación de la Realidad según Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás explica la estructura de la realidad partiendo del concepto cristiano de creación, al que otorga una interpretación platónica como «participación», aunque predominan los temas y la terminología aristotélica.

1. El objeto de la metafísica

• El ser en cuanto ser: Es lo primero que capta el entendimiento en las cosas.
• Analogía del ser: El término «ser» es análogo, pues se predica de muchos entes, pero no exactamente en el mismo sentido ni con sentidos totalmente diversos.
• Propiedades transcendentales: Todo ser es uno, verdadero y bueno; estas propiedades se identifican con el ser mismo.

2. Estructura del ser

• Influencia aristotélica: Distingue entre substancia y accidente, utiliza el hilemorfismo (materia y forma), la teoría del cambio (potencia y acto) y las cuatro causas (material, formal, eficiente y final).
• Diferencias y aportaciones: Siguiendo a Avicena, distingue entre:
  • Esencia: Lo que las cosas son (define a la entidad). En seres materiales se compone de materia y forma; en los espirituales, solo de forma.
  • Existencia: El hecho de ser. La esencia está en potencia para recibir la existencia, que es el acto de ser.
• Contingencia: Los seres creados no existen necesariamente; son contingentes, pues pueden ser o no ser.

3. Dios: Creador y Acto Puro

• Acto Puro: En Dios se identifican esencia y existencia; es el Ser Necesario.
• Relación con la creación: Existe una relación de participación y causalidad. Los seres creados participan del ser en grados distintos según una jerarquía de esencias.
• Trascendencia: Dios ha creado el mundo de la nada, es trascendente y no forma parte del mundo.

Teología: El acceso al Creador a partir de la creación

1. La existencia de Dios

Para Santo Tomás, la existencia de Dios no es evidente para el conocimiento humano, por lo que debe ser demostrada a posteriori (demostración quia), partiendo de los efectos (el mundo) hacia la causa (Dios).

• Rechazo de la vía ontológica: Critica el argumento de San Anselmo, señalando que confunde el plano mental con el de la realidad.
• Las cinco vías: Argumentos basados en la experiencia sensible y el principio de causalidad, que concluyen en la necesidad de una primera causa incausada.

2. La esencia de Dios

El conocimiento de la esencia divina es indirecto y se realiza mediante tres vías: negación (qué no es), causalidad (a través de sus efectos) y eminencia (perfecciones en grado máximo).

El ser humano: Unidad substancial

1. Hilemorfismo antropológico

El hombre es una substancia compuesta de materia (cuerpo) y forma (alma). El alma es la forma substancial que informa al cuerpo, constituyendo una unidad natural y no un castigo.

2. Características del alma

• Es simple, inmaterial, incorruptible y espiritual.
• Es una substancia intelectual incompleta, capaz de subsistir independientemente del cuerpo (inmortalidad personal).

3. Libertad e intelectualismo

• Voluntad: Es el apetito intelectual que tiende al bien. El hombre posee libre albedrío en la elección de bienes particulares.
• Intelectualismo tomista: El entendimiento es previo a la voluntad (Nihil volitum nisi praecognitum). El entendimiento es la facultad más noble, siguiendo la tradición aristotélica.