1. ¿Qué es la ética?
La ética es la parte de la filosofía que estudia las acciones conscientes y libres desde la perspectiva de si son buenas o malas.
2. ¿Cuáles son las dos definiciones de bueno y cuál es su relación?
Existen dos acepciones fundamentales para definir lo bueno:
- Lo bueno es lo conveniente a una naturaleza determinada.
- Lo bueno es el ente en cuanto apetecible.
Las acciones humanas son buenas moralmente por su objeto, porque son convenientes a la naturaleza humana. Es decir, la naturaleza humana es un conjunto de potencias que definen lo que el ser humano puede llegar a ser. Estas potencias son los fines de las acciones humanas. Por ejemplo:
- La conservación del ser.
- Crecer, alimentarse y descansar.
- Tener buena salud.
- Conservar la especie.
- Conocer, querer y buscar el bien común de la sociedad.
Las acciones que están ordenadas a estas finalidades o potencias son convenientes a la naturaleza humana; por eso son buenas objetivamente. Como el hombre posee en su naturaleza distintas finalidades, debe ordenar sus acciones para cumplirlas de modo armónico. La inteligencia descubre cuál es ese orden e indica a la voluntad qué debe hacer. Las acciones humanas que tienen como finalidad los fines de la naturaleza humana están ordenadas a esa finalidad por tendencias o apetitos. Por ello, las acciones convenientes a la naturaleza son, a su vez, apetecibles.
3. ¿Qué es la razón práctica?
La inteligencia tiene dos formas de actuar:
- a) Intelecto teórico: Es la inteligencia que conoce cómo es la realidad. Para ello forma conceptos, realiza juicios y razonamientos.
- b) Intelecto práctico: Es la inteligencia que conoce qué acción se debe o no hacer. La inteligencia elige un fin que percibe como conveniente a la propia naturaleza. Entonces, ordena a la voluntad realizar una acción que conduzca a ese fin, el cual es visto como apetecible.
5. ¿Cuáles son las tendencias, capacidades y fines naturales del hombre?
Las tendencias naturales del ser humano incluyen:
- Conservar la vida (alimentarse, cuidarse, sanar).
- Conservar la especie formando una familia.
- Conocer la realidad.
- Querer a las personas y ayudarlas para el desarrollo mutuo.
- Dominar y perfeccionar las cosas mediante el trabajo.
Esas tendencias tienen una finalidad que se presenta como apetecible y conveniente a la naturaleza humana. A cada una de estas tendencias le corresponde una capacidad específica.
6. ¿Qué función tienen la inteligencia y la voluntad en una acción libre?
La inteligencia ordena las acciones para alcanzar los fines naturales y manda a la voluntad que quiera esas acciones; esta última decide ejecutarlas para llegar a dichos fines, buscando la felicidad que reside en ellos. Para alcanzar la felicidad, la inteligencia debe ordenar las acciones de modo armónico, según un orden de prioridades, momentos y modos concretos para desarrollarse integralmente.
El hombre es también providente: prevé los fines posibles de sus acciones, los ordena a lo que elige como fin último práctico y selecciona la acción que conduce a esos fines intermedios, dirigiendo así su propia conducta.
7. ¿Cuál es el fin último de la creación y el fin último objetivo del ser humano?
El fin de las cosas creadas es manifestar la perfección de Dios: dar gloria a Dios. Todas las criaturas dan gloria objetiva por el solo hecho de ser y actuar según el orden que Dios puso en su esencia o naturaleza.
El ser humano puede, además, dar gloria subjetiva a Dios mediante su conocimiento, su querer y su actuar. El hombre puede libremente conocer y querer a Dios, reconociéndolo como sabio y bueno. El fin último teórico coincide con la finalidad última de su creación: darle gloria objetiva y subjetivamente (conocerlo, quererlo) y participar de su suprema felicidad, desarrollando todas las potencialidades de su naturaleza.
12. ¿Qué relación tienen las virtudes y los vicios con la libertad?
La libertad es la capacidad de autodeterminarse hacia el bien.
- La virtud es el hábito de elegir el bien; esta aumenta la libertad.
- Los vicios son el hábito de elegir el mal; estos dificultan y limitan la libertad.
13. Requisitos de moralidad de un acto
Para que una acción sea moralmente buena, debe serlo por:
- Su objeto: Es el fin primordial del acto, determina su tipo según su relevancia ética y su conveniencia a la naturaleza humana.
- Sus circunstancias: El lugar, el tiempo, el modo y las consecuencias.
- Su finalidad subjetiva: El porqué se busca el bien al que se ordena la acción; es necesario que no se quiera para un fin malo.
14. ¿Qué significa ser digno en sentido sustantivo o esencial?
Ser digno en sentido principal refiere a que lo más valioso (el ser humano) debe ser valorado de las siguientes formas: percibir su dignidad, querer su ser y su desarrollo, y actuar en consecuencia (lo que implica no matar, alimentar y respetar la libertad).
15. ¿Son las acciones siempre dignas?
Las acciones poseen su propia dignidad ética (pueden ser buenas o malas). Las acciones que valoran la dignidad de quien las realiza y del prójimo se consideran justas. Si estas vulneran los derechos de los demás, es decir, si no respetan la dignidad ajena o la propia, se denominan injustas.
16. Relación entre acciones injustas, moral, derecho y dignidad
Las acciones injustas son aquellas que no respetan los derechos del otro y, por lo tanto, son indignas.
17. ¿Qué es el derecho y el bien común?
- El bien común son las condiciones necesarias para que todos los miembros de la sociedad puedan desarrollarse de forma plena.
- El derecho es lo justo; es decir, lo que corresponde a cada uno en función del bien común.
20. ¿Qué relación hay entre el mandato ético y los dos tipos de amor?
Todo acto consciente y libre es un acto del querer (un acto de amor). Existen dos tipos:
- a) El amor de benevolencia: Se da cuando se quiere a una persona, buscando su bien y su desarrollo, tanto para el otro como para uno mismo.
- b) El amor de concupiscencia: Se da cuando se desea una cosa para beneficio propio.
La relación radica en que todo mandato ético se reduce a amar rectamente a las personas y a las cosas.
21. ¿Son las leyes éticas contrarias a la libertad?
La ética no se opone a la libertad, sino que la supone y posibilita. Si no existieran acciones libres, no habría necesidad de hablar de ética. Sin la ética (aquello que la inteligencia percibe como conveniente elegir para valorarse y desarrollarse), no habría libertad, pues no existiría motivo alguno para preferir una acción sobre otra.
23. ¿Por qué la autonomía es participada?
La autonomía es participada porque la voluntad no crea sus acciones de la nada, sino que las elige según lo que la inteligencia muestra como conveniente a la totalidad del ser. El hombre no crea su propia naturaleza, pero sí puede, mediante sus acciones, desarrollar sus potencialidades, impedirlas o eliminarlas.
Si decide no desarrollarse o ignorar el mandato de la razón, no actúa conforme a la ética. La autonomía es participada porque Dios otorgó al hombre una naturaleza con inteligencia para descubrir el bien y voluntad para elegirlo. El hombre no crea esta naturaleza: la descubre y decide actuar conforme a ella. Al poseer estas facultades ordenadas al bien, el hombre es guiado desde sí mismo y no desde el exterior.
19. ¿Qué es la ley natural y la ley positiva?
- Ley natural: Es aquella que expresa y señala los derechos naturales: lo que corresponde a cada uno por su naturaleza humana para poder desarrollarse plenamente.
- Ley positiva: Es aquella que señala los derechos positivos: lo que corresponde a cada uno por voluntad humana. Esta ley determina lo conveniente al bien común en situaciones concretas, ya sea por acuerdo de la autoridad social o por contratos y costumbres, siempre considerando los derechos naturales y las circunstancias.