Conceptos Filosóficos Fundamentales
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David Hume: El Principio de Causalidad
El principio de causalidad existe como resultado de una costumbre y no de la experiencia, por lo que la relación causa y efecto es innecesaria. Los seres humanos, siendo sociales, intentan prever el futuro, cuando en verdad es solo una probabilidad. En esta conexión no hay ninguna impresión, por lo que no hay una conexión necesaria ni completamente válida. Por lo que no es un principio aplicable a las ciencias, ya que no hay certeza de que sea verídico al no tener un dato empírico, y tampoco es aplicable a la demostración de la existencia de Dios por la misma razón.
Jean-Jacques Rousseau: Libertad e Igualdad
La libertad natural solo tiene un límite: la fuerza del individuo. Mientras que la libertad civil la poseen los individuos que pertenecen a un estado civil, una república, y está limitada únicamente por la voluntad general. La igualdad natural sostiene que nadie es superior a nadie y que nadie posee nada más allá de lo necesario. Por otro lado, la igualdad civil mantiene que todos están sometidos por igual a las leyes que surgen de la voluntad general y que existe la propiedad privada, la cual está garantizada por las leyes.
Immanuel Kant: La Crítica de la Razón Pura y la Ética Formal
La Crítica de la Razón Pura
La obra principal de Kant se titula Crítica de la Razón Pura y consta de tres partes:
- Estética Trascendental: Estudia la sensibilidad y la actividad que posibilita cada una de sus facultades, que son las matemáticas.
- Analítica Trascendental: Estudia el entendimiento y la actividad que posibilita sus facultades, que es la física.
- Dialéctica Trascendental: Estudia la razón y usa la metafísica para posibilitar sus facultades.
La Ética Kantiana o Formal
La ética kantiana, también conocida como ética formal, se caracteriza por ser todo lo contrario a la ética material. Es vacía de contenido, por lo que no señala ningún fin (como el bien supremo de la ética material) ni el medio para conseguirlo. Es a priori, por lo que no es empírica; es universal y necesaria para todos. También es una ética categórica, no hipotética, y sus juicios son absolutos y sin condiciones. Finalmente, es autónoma: el sujeto se da a sí mismo la ley.
Karl Marx: Las Fases del Comunismo
Tras la revolución, Marx propone que el capitalismo terminará y vendrá el comunismo. Este proceso revolucionario tiene tres fases:
- Etapa Democrática: En ella ocurre la conciencia de clase y los trabajadores se unen. Así, serán más que los explotadores y el proletariado conseguirá el poder con la dictadura del proletariado.
- Etapa Socialista: Se produce una riqueza social. Todo es de todos y hay que quitarse de la cabeza que lo que se quiere es la vida de los burgueses, eliminando sus valores.
- Etapa Comunista: Las clases sociales dejan de existir porque todo es de todos. El Estado se extingue, ya que no hay necesidad de que alguien te obligue a realizar tu trabajo. Todos los seres humanos serían libres. Al no existir la lucha de clases, se pone fin a la historia, es decir, seguiría existiendo una humanidad feliz y libre, pero no habría historia.
Friedrich Nietzsche: Fases del Pensamiento y Conceptos Clave
Fase de la Noche
El único medio eficaz para conocer realmente la realidad es el arte. Distingue dos conceptos: lo apolíneo y lo dionisíaco. Lo apolíneo es lo que permanece, lo estático, y lo dionisíaco lo que es dinámico. Ante el horror, dolor, etc., existen dos posturas: la negación, creando un mundo ideal y bello (forma apolínea), y la aceptación de ese sufrimiento (forma dionisíaca).
Fase de la Mañana
La cultura occidental se ha olvidado de lo dionisíaco en favor de lo racional. Para Nietzsche, la vida es cambio. Adopta un perspectivismo vitalista (la realidad de la vida está compuesta de distintas perspectivas).
Fase del Mediodía
Nietzsche se apoya en Zaratustra, quien propaga que Dios ha muerto. Nadie rige la vida de los seres humanos; la vida es dejarse llevar a ninguna parte. Su consecuencia es el nihilismo (aceptar que no existe nada trascendental). El superhombre es quien asume la voluntad de poder (de vivir, ser más) y la muerte de Dios es consecuencia de tres metamorfosis (camello, león, niño).
Fase del Atardecer
Se piensa que la religión surge del miedo y del horror, pero tanto para el cristianismo como para el triunfo de Platón, ha debido tener la voluntad de poder. Para él, la religión hace a los humanos débiles y es la religión de la compasión y de la muerte, no de la vida. Sin embargo, respeta a Jesús de Nazaret porque fue un revolucionario y opina que la Iglesia es quien oculta y convierte la revolución de Jesús en platonismo para el pueblo.
José Ortega y Gasset: El Yo y la Circunstancia
Ortega decía que el “yo” era uno de los ingredientes de su vida y que había otro ingrediente: “la circunstancia”. Por “circunstancia” entendía literalmente lo que está a mi alrededor, “circum-stancia”, lo que me circunda. Somos un organismo vivo. Un organismo vivo tiene su medio; decimos que la vida de un organismo está formada por el propio organismo y su medio, formando una unidad, lo que quiere decir que si cambia el medio, cambia el organismo y viceversa (esto es importante).
Ahora bien, aun siendo organismos vivos, en los seres humanos hay algo más. Los humanos tenemos logos, pensamiento, y por tanto buscamos sentido en las cosas. Nos preguntamos el porqué y el cómo de lo que somos. Yo tengo mis circunstancias, mi paisaje, por así decirlo. Pero puedo explicarlas, encontrarles un sentido, y de esa manera hacer un acto creador al transformarlas en discurso.
“Yo soy yo y mi circunstancia” está muy lejos de ser una frase determinista. Es verdad que las circunstancias son limitadas, determinadas: yo soy una mujer nacida y educada bajo la dictadura de Franco. Pero dentro de esa circunstancia hay holgura, siempre y cuando yo entienda mi medio.
Esta famosa frase tiene una coletilla, una segunda parte que dice así: “si no la salvo a ella, no me salvo yo” (refiriéndose a la circunstancia). Si yo explico mi medio, lo salvo del silencio y del sin-sentido.