SAN AGUSTÍN
Problema de Dios, la realidad y el conocimiento
Agustín de Hipona defiende el creacionismo, según el cual Dios creó el mundo y el tiempo desde la nada (ex nihilo). Esta creación se explica mediante la teoría del ejemplarismo, según la cual Dios crea los seres a partir de ideas eternas o arquetipos que existen en su mente divina. Además, Dios depositó en la materia las razones seminales, es decir, los gérmenes de los seres futuros que aparecerán progresivamente a lo largo del tiempo.
Todo ser creado está compuesto por materia y forma. La materia puede ser corpórea o espiritual, mientras que la forma es la esencia que hace que un ser sea lo que es. Dios no abandona la creación, sino que la cuida y gobierna mediante un plan que se expresa en la ley eterna.
San Agustín también aborda el problema del mal. Si el mal fuera una realidad creada, entonces habría sido creado por Dios y Dios sería malo. Para evitar esta contradicción, afirma que todo lo creado por Dios es bueno y que el mal no es una realidad en sí misma, sino una carencia o privación de bien. Además, algo puede parecer malo desde un punto de vista particular, pero dentro del conjunto de la creación puede contribuir a un bien mayor. El mal moral humano surge del mal uso de la libertad, que es un bien mayor concedido por Dios.
Aunque la existencia de Dios está asegurada por la fe, San Agustín ofrece también argumentos racionales para demostrarla:
- Orden y perfección del mundo: Requieren un ser creador con esas cualidades.
- Argumento del consenso: La mayoría de los seres humanos creen en Dios.
- Verdades eternas: La existencia en nuestra mente de verdades inmutables que, al ser el humano finito, deben proceder de un ser eterno e inmutable: Dios.
Niveles de conocimiento
En relación con el conocimiento, San Agustín distingue tres niveles:
- Conocimiento sensible: Proviene de los sentidos y produce opinión o doxa (cambiante).
- Conocimiento racional inferior: Propio de la ciencia, permite conocer verdades universales relacionadas con las cosas temporales.
- Conocimiento racional superior: Propio de la filosofía o sabiduría, permite conocer verdades eternas, universales e inmutables.
Estas verdades se conocen gracias a la teoría de la iluminación, según la cual Dios ilumina la mente humana para que pueda descubrir en su interior las verdades eternas. Por tanto, la verdad no se encuentra en los sentidos, sino en la interioridad del alma.
Problema del ser humano y la moral
Según Agustín de Hipona, el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Defiende una concepción dualista: el ser humano está formado por cuerpo y alma. El alma tiene tres facultades:
- Memoria: Permite mantener la identidad personal.
- Inteligencia: Conocer la verdad.
- Voluntad: Buscar el amor y la felicidad, que solo se alcanzan plenamente en Dios.
San Agustín defiende el libre albedrío, pero debido al pecado original, el ser humano necesita la gracia de Dios para obrar correctamente.
Problema de la sociedad o política
San Agustín interpreta la historia humana como un proceso con sentido, que comienza con la creación y termina con el Juicio Final. En la historia existen dos comunidades humanas: la Ciudad terrenal, formada por quienes se aman a sí mismos, y la Ciudad de Dios.
TOMÁS DE AQUINO
Problema de Dios, la realidad y el conocimiento
Santo Tomás de Aquino adopta ideas de Aristóteles, como el hilemorfismo y el paso de potencia a acto. Distingue entre seres necesarios (Dios) y seres contingentes (criaturas). En las criaturas, la esencia no implica su existencia, mientras que en Dios ambas coinciden.
Para Santo Tomás, la existencia de Dios debe ser demostrada mediante demostraciones a posteriori (partiendo de los efectos). Formula las cinco vías:
- Movimiento: Primer motor inmóvil.
- Causas: Causa primera.
- Contingencia: Ser necesario.
- Grados de perfección: Ser perfectísimo.
- Finalidad: Inteligencia ordenadora.
Problema del ser humano
El ser humano es la unión sustancial de cuerpo y alma. El alma posee tres facultades: vegetativa (nutrición), sensitiva (sensaciones) y racional (pensamiento).
Problema de la moral o ética
Defiende una concepción teleológica: todas las acciones tienden a la felicidad. La moral se basa en la ley natural, cuyo principio fundamental es hacer el bien y evitar el mal.
Problema de la sociedad o política
El ser humano es social por naturaleza. Las leyes positivas deben basarse en la ley natural; de lo contrario, serán injustas.
RENÉ DESCARTES
Problema de la realidad, el conocimiento y Dios
Fundador de la filosofía moderna y representante del racionalismo. Propone un método basado en la intuición y la deducción, con cuatro reglas: evidencia, análisis, síntesis y enumeración.
Mediante la duda metódica, llega a la primera verdad indudable: “pienso, luego existo” (cogito ergo sum). A partir de aquí, demuestra la existencia de Dios como ser perfecto y garante de la realidad exterior.
Problema del ser humano y la moral
Defiende un dualismo entre el alma (sustancia pensante) y el cuerpo (sustancia extensa). La felicidad se alcanza mediante el ejercicio de la libertad y el control de las pasiones.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Problema del ser humano
Distingue entre el hombre natural (bueno, feliz, independiente) y el hombre social (corrompido por la desigualdad y el egoísmo).
Problema de la sociedad o política
Propone el Contrato Social para reformar la sociedad. La soberanía reside en el pueblo a través de la voluntad general, buscando el bien común.
IMMANUEL KANT
Filósofo clave de la Ilustración. En su Crítica de la razón pura, analiza cómo conocemos a través de la sensibilidad, el entendimiento y la razón. Distingue entre fenómeno (lo percibido) y noúmeno (la cosa en sí).
En su ética, propone el imperativo categórico: obrar según una máxima que pueda ser ley universal y tratar a los seres racionales como fines en sí mismos. Sus postulados de la razón práctica incluyen la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.