Kant: La Ética del Deber y la Razón Práctica

En su obra Crítica de la razón práctica, Kant no plantea dos razones, sino una sola con dos usos: teórico y práctico. Como él mismo señaló: “el cielo estrellado sobre mi cabeza y la ley moral en mí”.

• Uso teórico: Plantea la antinomia entre el determinismo de la naturaleza y la libertad humana.
• Uso práctico: Existe una causalidad racional en el ámbito de la libertad que emana del imperativo moral.

Kant propone por primera vez una ética formal, distinguiendo entre:

• Imperativo hipotético: Condiciona a la voluntad y carece de universalidad.
• Imperativo categórico: Ordena actuar conforme a la ley moral sin condiciones.

El imperativo categórico exige tratar a la humanidad, tanto en uno mismo como en los demás, siempre como un fin y nunca solamente como un medio. Kant distingue tres tipos de acciones: contrarias al deber, conformes al deber y acciones por deber (las únicas verdaderamente morales). La libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son postulados necesarios de la razón práctica.

Levinas: La Ética de la Responsabilidad ante el Otro

Levinas critica la filosofía de Heidegger por su afinidad con el nazismo y su obediencia a lo anónimo. Para Levinas:

• El mal es el egoísmo o la indiferencia ante el sufrimiento ajeno.
• El «Rostro» es la absoluta vulnerabilidad que ordena «no matarás» y suscita una responsabilidad infinita.
• La ética debe prevalecer sobre la ontología.
• La verdadera subjetividad es una apertura donde el yo existe para el otro; el sujeto es sustitución y responsabilidad desinteresada.

Rousseau: Naturaleza, Sociedad y Voluntad General

Rousseau observa una separación radical entre el progreso material y el social. El hombre moderno vive en la dualidad ser-aparecer, coaccionado por un orden social que le hace olvidar su naturaleza.

• Estado de naturaleza: El hombre gozaba de salud, guiado por el “amor de sí” y la piedad.
• La caída: La aparición de la propiedad privada generó desigualdad, esclavitud y guerra.
• El pacto social: La única legitimación de una sociedad es el consentimiento mutuo. La voluntad general busca el interés común, rechazando la representación política que crea intereses parciales.

Marx: Materialismo Histórico y Praxis

Marx invierte la dialéctica de Hegel, definiendo al ser humano como praxis. Su análisis se estructura en:

• Infraestructura: Compuesta por los medios de producción y las relaciones de producción (lucha de clases).
• Alienación: El capitalismo desposee al trabajador de su producto, de su actividad y de su esencia humana, reduciendo las relaciones sociales a un «fetichismo de la mercancía».
• Ideología: La religión y otros sistemas actúan como falsa conciencia al servicio de la clase dominante.

Platón: Justicia y el Estado Ideal

La teoría política de Platón surge como crítica a la democracia. Diseña una ciudad-estado ideal basada en la justicia y la especialización funcional:

• Sabios-gobernantes: Predomina la prudencia.
• Guardianes: Predomina la fortaleza.
• Productores: Predomina la templanza.

Platón defiende la educación como pilar del Estado y critica el arte mimético, considerándolo una ilusión que no educa. En su obra Las Leyes, reconoce la dificultad de instaurar su modelo ideal, otorgando mayor peso a la ley como fundamento universal.