1. ¿Qué es la metafísica?

La Metafísica es la disciplina filosófica que busca responder a la pregunta crucial: «¿Qué es la realidad?».

2. La «consideración negativa de lo real»

La «consideración negativa de lo real» surge de la distinción entre la realidad y la apariencia.

3. La «consideración positiva de lo real»

La «consideración positiva de lo real» no admite una respuesta inmediata y requiere la definición de otros conceptos. Se divide en:

• Realidad contingente: Algo que es de una manera, pero podría ser de otra; que existe pero podría no existir.
• Realidad necesaria: Algo que no puede no existir, que tiene la causa de su ser en sí mismo.
• Realidad psíquica: Se refiere a experiencias o fenómenos psíquicos.

4. Posturas ante la «realidad del mundo perceptible»

Realismo

Sostiene que existe un mundo independiente de nosotros. Se divide en:

• Realismo ingenuo: El mundo es tal como lo perciben nuestros sentidos.
• Realismo crítico: Reconoce la existencia del mundo físico, pero niega la posibilidad de una representación intelectual exacta de la realidad física, ya que el conocimiento está condicionado por nuestras facultades y contexto.

Idealismo

Sostiene que no existe un mundo exterior a la mente y sus representaciones internas. Las representaciones mentales (ideas) solo existen en la mente mientras se piensan. Lo percibido solo existe si hay una mente que lo piensa.

Escepticismo

No podemos conocer la realidad plenamente.

Fenomenismo

Nuestro acceso a la realidad física se limita a lo que «se nos aparece» a través de los sentidos.

5. ¿La realidad existe con independencia del sujeto que la conoce o es producto suyo?

Existen dos corrientes de pensamiento al respecto:

• Realismo: Sostiene que la realidad existe en sí misma, independientemente de un sujeto que la conozca. Los objetos son independientes y tienen una existencia propia. Defensores: Aristóteles y Tomás de Aquino.
• Idealismo: Afirma que la realidad solo existe en la conciencia del sujeto. Las cosas solo son reales si hay una conciencia que las piensa. Su existencia es dependiente y relativa a los sujetos. Defensores: Platón, Berkeley y Kant.

6. ¿La realidad es simple o compuesta?

Hay dos alternativas:

• Monismo: La realidad se compone de un único elemento.
• Pluralismo: La realidad es el resultado de la combinación de diversos elementos en distintas proporciones.

7. ¿La realidad tiene un principio o existe desde siempre?

Hay dos posturas:

• Eternidad de lo real: Lo real existe desde siempre. Defienden esta postura: Parménides, los atomistas (Leucipo y Demócrito), Aristóteles y Spinoza.
• Creacionismo: El universo ha llegado a ser por la voluntad de un Ser que lo ha creado a partir de la nada. Lo real comenzó en un momento determinado por acción de Dios. Defienden esta postura: San Agustín, Tomás de Aquino, Descartes.

8. Formas de entender la divinidad

• Animismo: Atribución de vida y poderes a elementos naturales.
• Politeísmo: Existencia de una pluralidad de dioses, a menudo personificados.
• Monoteísmo: Existencia de un único Dios.
• Panteísmo: Identificación de Dios con el mundo; todo es divino.
• Teísmo: Creencia en un Dios creador y providente que interviene en la vida humana y puede alterar las leyes de la naturaleza.
• Deísmo: Creencia en un Dios que es principio y causa del universo, pero que después lo deja a sus propias leyes, sin intervenir.

9. La sustancia y los accidentes

Sustancia: Es «lo que un ser no puede no ser», aquello que identifica a algo como tal y lo diferencia de lo demás.

• Sustancia primera: El individuo o sujeto.
• Sustancia segunda: Especies y géneros.

Accidentes: Son rasgos que pueden desaparecer con los cambios (ej. alto, moreno).

10. El problema de los universales

El problema de los universales se refiere a la naturaleza de las ideas o categorías que nos permiten clasificar y organizar el mundo. Las posiciones principales son:

Realismo

• Realismo exagerado (Platón): Los universales (Ideas) existen independientemente en un Mundo de las Ideas, son perfectas, inmutables y eternas. El mundo físico son meras copias.
• Realismo moderado (Aristóteles): Los universales no existen independientemente, sino que son propiedades inherentes a los objetos particulares; son la esencia de las cosas, pero existen en ellas (teoría hilemórfica). Son las sustancias segundas.

Nominalismo

Los universales no tienen realidad por sí mismos, son solo nombres o palabras para agrupar objetos similares por comodidad. Defensores: G. Ockham, Roscelino de Compiègne.

Conceptualismo

Postura intermedia. Los conceptos universales no son meras palabras ni realidades independientes; existen como conceptos mentales o representaciones en nuestra mente, que implican algo más que palabras. Son productos de nuestra mente obtenidos por abstracción.

11. Objeciones críticas a la idea de sustancia

Las objeciones críticas a la idea de sustancia provienen principalmente del empirismo y el neopositivismo:

• David Hume: Rechaza la idea de sustancia porque carece de un respaldo en la experiencia directa. La considera una mera ficción. Las características que atribuimos a la sustancia son construcciones mentales basadas en la imaginación.
• J. Locke: Concibe la sustancia como la constitución interna de un objeto, pero argumenta que no podemos conocerla de manera definitiva, ya que está más allá de nuestra experiencia sensorial. La llama un «no sé qué».
• Neopositivistas del Círculo de Viena: Sostienen que las proposiciones y conceptos metafísicos, incluida la noción de sustancia, carecen de sentido si no pueden ser verificados empíricamente.

12. Metafísicas materialistas y sus problemas

Las metafísicas materialistas explican el mundo a partir de sí mismo, sin apelar a ninguna otra realidad que no sea la material. Afirman que la materia es el constitutivo último irreductible de toda realidad. No hay lugar para almas inmateriales o espíritus. La mente se reduce a una manera de funcionar del cerebro.

Problemas:

• La demostración de la existencia de una realidad material independiente de nuestra mente es problemática, ya que nuestras sensaciones son subjetivas.
• Las concepciones mecanicistas asociadas al materialismo plantean el problema de la libertad humana, ya que todos los sucesos estarían determinados por leyes causales.
• El problema mente/cerebro sigue sin estar resuelto de modo evidente, ya que para el materialismo mente y cerebro serían la misma cosa.

13. Metafísicas espiritualistas clásicas y sus problemas

Las metafísicas espiritualistas (o inmaterialistas) afirman la existencia y posibilidad de conocimiento de realidades «transfísicas», es decir, de naturaleza inteligible o espiritual, no materiales.

• Platón (Teoría de las Ideas): Distingue entre el Mundo sensible (material) y el Mundo de las Ideas (inmateriales, inmutables, eternas, universales). El alma humana es afín a las Ideas y, por tanto, inmaterial e inmortal.
• Aristóteles (Teoría hilemórfica): Plantea una única realidad compuesta de materia (hylé) y forma (morphé). La forma es inmaterial, constituye la esencia de las cosas, es universal y eterna. La materia es lo que particulariza. Propone una concepción jerárquica del universo.
• Tomás de Aquino: Retoma la metafísica de Aristóteles y la cristianiza. Introduce el concepto de «creación». Dios es el ser más perfecto y ocupa la cúspide de la escala del Ser. Le siguen seres puramente inmateriales (sustancias angélicas), y luego los seres compuestos de materia y forma.

Problemas del espiritualismo:

• Epistemológico: No queda clara la forma de acceder a realidades espirituales o inmateriales como Dios o la mente, a diferencia de la realidad material de la que poseemos experiencia sensorial.
• Ontológico: Al predicar la existencia de distintos tipos de realidades (dualismo, trinitarismo), se hace necesaria la explicación de la relación entre ellas.

14. Metafísicas espiritualistas modernas

• Descartes: Propone tres sustancias: divina (infinita), espiritual (pensante, alma) y material (extensa, mundo). Las dos primeras son inmateriales. Busca que en el mundo natural reine el determinismo y en la mente humana la libertad. El problema es cómo se relacionan la sustancia inmaterial y la material en el ser humano.
• Berkeley: Negación radical de la realidad material. «Ser es ser percibido». Solo existen espíritus (nuestras almas/mentes) que tienen experiencias sensoriales y un espíritu (la divinidad) que las envía.
• Hegel: Considera una sola realidad: pensamiento, idea o Espíritu absoluto. La realidad se desarrolla a través de un proceso dialéctico (tesis, antítesis, síntesis). El fin es el Espíritu absoluto, la autoconciencia.

15. El determinismo y sus posturas

El determinismo es una concepción filosófica que afirma que todo está determinado, es decir, inevitablemente causado, y niega la existencia de la libertad. Se basa en el principio de causalidad.

Tipos de determinismo:

• Determinismo físico: Toda la realidad está determinada por leyes naturales fijas y estables (visión mecanicista).
• Determinismo genético: El comportamiento está determinado por el código genético.
• Determinismo ambiental o educacional: Los factores ambientales, sociales, culturales y educativos son determinantes. Las conductas pueden modificarse mediante aprendizaje.
• Determinismo económico: Los factores económicos determinan la conducta (marxismo).
• Determinismo teológico: Existe algo por encima del ser humano (hado, destino, voluntad divina) que determina sus acciones.

16. El indeterminismo y sus posturas

El indeterminismo sostiene que no todos los eventos están sujetos a una cadena de causas, aceptando la existencia del azar y la libertad.

Posturas:

• Indeterminismo físico: La mecánica cuántica sugiere un grado de indeterminación en la realidad a nivel atómico, desafiando el determinismo mecanicista.
• Indeterminismo teológico: Acepta la omnisciencia divina sin negar la capacidad de elección del ser humano. Dios conoce las decisiones futuras, pero no las determina completamente. Dios y la libertad son compatibles (teología católica).

La libertad en la filosofía:

• Epicuro: Libertad relacionada con el movimiento aleatorio de los átomos (clinamen), permitiendo el azar y la elección entre placeres.
• Descartes: La libertad es una verdad fundamental y evidente, reside en la voluntad.
• Sartre: Estamos «condenados a la libertad»; cada individuo es responsable de definir su vida a través de sus decisiones.

17. Actitudes ante la existencia de Dios: Ateísmo y críticas a la religión

El ATEÍSMO niega la existencia de Dios.

• Ateísmo teórico: Racionaliza el sinsentido de la existencia de Dios.
• Ateísmo práctico: Vive al margen de la divinidad.

Argumentos contra la existencia divina:

• Argumento del desacuerdo interreligioso: Las contradicciones entre religiones sugieren que no pueden ser todas ciertas.
• Argumento por la existencia del mal: Contradicción entre la bondad y omnipotencia de Dios ante la existencia del mal.
• Argumento por pedido de demostración: Los teístas deben dar pruebas científicas de la existencia de Dios.

Objeciones críticas a la religión:

• Feuerbach: La idea de Dios es una proyección de las cualidades humanas.
• Marx: La religión es «el opio del pueblo», perpetúa desigualdades sociales.
• Nietzsche: La moral cristiana debilita la vitalidad y creatividad humanas.
• Freud: La figura de Dios es una proyección paternal, un consuelo ante ansiedades.
• Sartre: La existencia precede a la esencia; los seres humanos son libres y responsables de crear su propio sentido. Dios no existe.

18. Teísmo, Agnosticismo, Panteísmo y Deísmo

TEÍSMO: Defiende la existencia de un Dios creador, poderoso, infinito y preocupado por el destino humano.

Pruebas de la existencia de Dios:

• Pruebas de tipo ontológico: Basadas en la idea de un «ser perfecto» que exige su existencia (Anselmo, Descartes).
• Pruebas de tipo causal: Apelan a la evidencia del orden, armonía, movimiento, causalidad, contingencia y grados de perfección en el universo (cinco vías de Tomás de Aquino).
• Pruebas de tipo ético-moral: Se apoyan en la libertad humana y la exigencia de un «ser» que colme aspiraciones a la verdad o bondad.
• Pruebas de tipo experiencial: Fundamentadas en la moral de los valores o el sentimiento (misticismo cristiano).

Otras posturas:

• AGNOSTICISMO: No niega ni afirma la existencia de Dios. Considera que la razón y la experiencia son insuficientes para demostrarla.
• PANTEÍSMO: Defiende una realidad divina que no está en un mundo aparte; la propia realidad física es divina.
• DEÍSMO: Afirma la existencia de una realidad divina trascendente y causante del mundo, cognoscible por la razón y ajena a las cuestiones humanas.