1. El Mito de la Caverna y la Filosofía Platónica

El texto corresponde al Mito de la Caverna, basado en la filosofía platónica. Este mito representa las siguientes ideas fundamentales:

División Antropológica

• Los prisioneros: Hacen referencia al hombre que vive en el mundo sensible (lo material) y sus valores.
• El conocimiento de sí mismos como meras sombras: Es la identificación de la realidad humana con el cuerpo.
• La liberación del prisionero: Representa la liberación del hombre y el descubrimiento del mundo verdadero, lo que corresponde al Mundo de las Ideas.
• El cautivo pierde las cadenas, reconoce los objetos en la caverna, sube al mundo exterior y reconoce los objetos del mundo exterior: Es el momento en que el filósofo libera moralmente su alma de las limitaciones del cuerpo y del mundo sensible para ascender al mundo de las Ideas; es decir, pone en práctica la dialéctica.

División Ontológica y Epistemológica

• El mundo subterráneo: Corresponde al mundo sensible y a la opinión (doxa).
  • Las sombras en el fondo de la caverna corresponden a las sombras y los reflejos de los objetos en el mundo sensible.
  • Los objetos de la caverna representan los objetos naturales y artificiales del mundo sensible.
  • La luz del fuego en el mundo sensible simboliza al sol.
• El mundo exterior: Representa el Mundo de las Ideas (inteligible) y a la ciencia (episteme).
  • Las sombras y reflejos en el agua de las cosas exteriores son las ideas matemáticas (pensamientos discursivos).
  • Las cosas exteriores, como la luna y las estrellas, son las ideas superiores.
  • El sol corresponde a la Idea del Bien.
  • El conocimiento como subida al mundo exterior es el conocimiento como “ascensión al ser” (al mundo de las Ideas).

Dimensión Moral y Política

• La necesidad de liberación del prisionero: Significa que el destino del hombre no es el mundo físico, sino el mundo absoluto y divino de las Ideas, por lo que es necesaria la dialéctica para cumplir dicho destino.
• El regreso a la caverna: Cuando el prisionero liberado baja de nuevo, representa que el filósofo no puede limitarse a contemplar las ideas; tiene la obligación moral de volver hacia el mundo sensible y ayudar a la liberación de los demás.

(*Finalmente, cuando el prisionero liberado es perseguido y asesinado por sus compañeros, se simboliza el proceso y muerte de Sócrates y de todos aquellos que insisten en mostrar la verdad a los hombres. Finalmente, la comprensión del papel que tiene el sol en la vida, realidad y gobierno de las cosas, corresponde a la comprensión del papel que tiene la Idea del Bien como el principio que crea, da inteligibilidad a la realidad e ilumina la vida moral y política*).

2. Comparativa entre Aristóteles y Platón

Aristóteles y Platón han sido dos de los filósofos más importantes de la historia. Entre ellos existen las siguientes semejanzas: ambos son filósofos contemporáneos y griegos que buscan la esencia de la realidad y de lo universal; además, Aristóteles fue alumno de la Academia que Platón fundó.

Diferencias entre ambos filósofos

• En Ontología: La principal diferencia entre la metafísica de Platón y Aristóteles es que para Platón los conceptos son Ideas y para Aristóteles son Formas. Platón piensa que hay dos mundos (sensible e inteligible) y que las ideas tienen realidad lógica y ontológica. Sin embargo, Aristóteles piensa que solo existe el mundo sensible, que se percibe por los sentidos, y que las formas solo tienen realidad lógica.
• En Epistemología: Platón se basa en la doxa y en la episteme, desconfía de los sentidos y piensa que el alma es eterna e inmortal, al igual que todas las ideas que existen en ella. Por otro lado, Aristóteles piensa que el alma no es eterna y que los conocimientos no se adquieren al nacer, sino mediante la experimentación y la observación; además, cree que los sentidos son la fuente del conocimiento.
• Respecto a la Ética: Platón piensa que la felicidad se alcanza cuando una persona llega al conocimiento de la Idea; esta es una persona sabia, virtuosa y justa (siendo la mayor virtud la justicia). Para Aristóteles, la felicidad se consigue ejercitando las virtudes intelectuales y éticas, usando la razón en sus acciones para cambiar los vicios y las costumbres.
• En Política: Para Platón, la sociedad ideal es aquella en la que cada clase cumple la función que le corresponde según la parte del alma que predomine en ellos. Se divide en tres clases sociales:
  • Productores (artesanos y campesinos): Su virtud es la templanza.
  • Guardianes: Encargados de hacer cumplir las leyes y defender la ciudad; su virtud es la valentía.
  • Filósofos: Los que gobiernan; su virtud es la sabiduría.

Mientras que para Aristóteles, la sociedad ideal es una república con una clase media numerosa; si el pueblo tuviera el poder, sería más fuerte, prudente y más difícilmente corruptible.

• Teoría de las almas: Para Platón, la unión del cuerpo y el alma es accidental. El cuerpo es la cárcel del alma; el alma es el principio racional, es inmortal y se reencarna. Solo el ser humano tiene alma. Para Aristóteles, la unión del cuerpo y el alma es sustancial; el alma es el principio vital, es mortal y todos los seres vivos poseen alma.

4. Escuelas Helénicas: Cinismo y Estoicismo

Cinismo

• Fundador: Aristóteles.
• Autor más importante: Diógenes.
• Animal al que se le parece: Perro.
• Actitud: Sarcasmo, burla e ironía.
• Crítica: Convenciones sociales.
• Pretende conseguir: La felicidad, huyendo de las necesidades innecesarias y volviendo a la naturaleza.

Estoicismo

• Fundador: Zenón.
• Autor romano representativo: Séneca.
• División de la filosofía: Lógica, física y ética.
• Especialidad del estoicismo romano: Ética.
• Universo: Un todo animado, divino y ordenado.
• Libertad y felicidad: Se alcanzan mediante una vida guiada por la razón.
• Doctrinas del logos y la ley natural: Consisten en un todo determinado.