PLATÓN: FILOSOFÍA ANTIGUA
Teoría del conocimiento
La gnoseología de Platón se basa en dos pilares fundamentales. La primera, la teoría de la reminiscencia, se elaboró como respuesta a los problemas planteados por los sofistas, quienes consideraban que el conocimiento era inútil por repetitivo o imposible. Platón, por el contrario, sostenía que no buscamos lo que desconocemos, sino que recordamos lo que hemos olvidado.
Las ideas básicas sobre el conocimiento se exponen en el famoso Símil de la Línea en La República. El camino hacia el conocimiento pleno atraviesa dos tramos principales: la opinión (doxa) y la ciencia (episteme), cada una subdividida en dos grados:
- Opinión: Se subdivide en creencia (juzgar que las cosas sensibles son la realidad) e imaginación (tomar por real la copia o imitación de la realidad).
- Ciencia: Vinculada al mundo de las Ideas. Se divide en razonamiento (investigación mediante hipótesis) e inteligencia (ascenso hasta los primeros principios o Esencias).
Platón ilustró esta doctrina con la Alegoría de la Caverna, enfatizando que el ascenso hacia el conocimiento requiere esfuerzo, disciplina y educación. Esta teoría posee una dimensión práctica y política: el gobernante debe contemplar los principios eternos para evitar la ruina del Estado.
Antropología
Platón defiende un dualismo antropológico paralelo a su dualismo metafísico: el ser humano está formado por alma y cuerpo, con una clara primacía del alma. Como afirma Platón: “El hombre es su alma”. El cuerpo es visto como una cárcel de la que el alma espera liberarse mediante la filosofía.
El alma se divide en tres partes:
- Parte racional: Relacionada con el pensamiento; debe dominar al ser humano.
- Parte irascible: Relacionada con los sentimientos y deseos nobles.
- Parte concupiscible: Relacionada con los apetitos físicos; la más difícil de gobernar.
Influenciado por los pitagóricos, Platón aceptó la teoría de la reencarnación (mito de Er), donde las acciones determinan el destino del alma en ciclos sucesivos.
Política
Para Platón, la política es el medio para alcanzar la justicia en el Estado, la cual es inseparable de la justicia individual. Defiende una sociedad jerárquica donde el gobierno debe recaer en los filósofos. Las funciones sociales se corresponden con las partes del alma:
- Gobernantes: Parte racional (sabiduría).
- Guardianes: Parte irascible (valor).
- Productores: Parte concupiscible (moderación).
Para evitar la corrupción, propone un comunismo para las clases dirigentes (sin propiedad privada ni familia). En sus obras tardías, como Leyes, propone un Estado más rígido y regulado.
Ética
Aunque el texto menciona a Aristóteles en esta sección, se destaca su visión teleológica: el bien es el fin último. El fin de la vida es la felicidad (eudaimonía), alcanzable mediante la vida teorética y la virtud. La virtud es el término medio entre dos extremos negativos, requiriendo un ejercicio constante a lo largo de toda la vida.
DESCARTES: FILOSOFÍA MODERNA
Dios
La verdad absoluta de Descartes es el “pienso, luego existo”. Para garantizar el conocimiento y la existencia del mundo, debe demostrar la existencia de Dios y descartar la hipótesis del genio maligno. Utiliza dos argumentos:
- Argumento causal: Basado en la idea de infinitud y perfección, que al ser innata, solo puede provenir de un ser infinito y perfecto.
- Argumento ontológico: Si Dios es el ser más perfecto, su existencia es necesaria, pues la inexistencia sería una contradicción.
Descartes define la sustancia como aquello que no necesita de otra cosa para existir. Dios es la única sustancia infinita; las sustancias finitas son la res cogitans (pensante) y la res extensa (cuerpos).
Antropología
Descartes establece un dualismo radical entre alma y cuerpo. El ser humano es una unión de dos sustancias heterogéneas. La comunicación entre ambas se produce, según su hipótesis, a través de la glándula pineal, aunque el problema de esta interacción quedó abierto para futuros filósofos.
Ética (Hume)
El texto introduce la crítica de Hume a la ética racionalista. Hume rechaza la falacia naturalista (derivar el deber ser del ser) y propone el emotivismo moral: los juicios morales no provienen de la razón, sino del sentimiento, la emoción y la pasión. El bien y el mal se basan en el sentimiento de simpatía.
NIETZSCHE
Teoría del conocimiento
Nietzsche contrapone lo apolíneo (razón, orden) y lo dionisíaco (instinto, vida, caos). Critica a Sócrates y Platón por haber desvalorizado el mundo sensible en favor de un “mundo verdadero” ilusorio. Nietzsche propone el perspectivismo: “no hay hechos, sino interpretaciones”. La verdad es una cuestión de voluntad de poder; es verdadero aquello que aumenta la vitalidad.
Ética
Nietzsche distingue entre la moral de los señores (noble, creadora de valores) y la moral de los esclavos (basada en el resentimiento y la igualdad). Propone la transmutación de los valores para superar el nihilismo pasivo y abrazar un nihilismo activo que destruya la decadencia occidental y permita la llegada del superhombre.
Dios y Antropología
La famosa sentencia “Dios ha muerto” simboliza la pérdida de vigencia de los valores absolutos. Esto libera al ser humano para afirmar la vida a través del eterno retorno. El superhombre se alcanza mediante tres transformaciones: el camello (carga), el león (destrucción) y el niño (creación de nuevos valores).