El Conocimiento: Origen y Elementos

Uno de los objetivos básicos de Hume fue clarificar el fundamento del **conocimiento humano**. Ese era también el objetivo del **Empirismo** y de la **Ilustración**. La **Filosofía** ha de estudiar en primer lugar al hombre y sus facultades, pues de esta manera pueden conocerse si sus conocimientos tienen o no **garantía**.

Los Contenidos de la Mente: Impresiones e Ideas

Hume denomina **percepciones** a todos los contenidos conscientes de la mente. Todas las percepciones provienen de la **experiencia**. Las clasifica teniendo en cuenta el grado de **vivacidad** que tienen en nuestra mente:

a) Las Impresiones

Son aquellas **percepciones** que se presentan a la mente con más **fuerza** y **vivacidad**. Sus características son:

• Simples: sin posibilidad de ambigüedad o confusión.
• Originales: respecto a las ideas que proceden de ellas.
• Vivaces: las sentimos.
• Inmediatas: se originan en nuestra **conciencia** directamente a partir de la experiencia.

Pueden ser de dos tipos:

• Impresiones de sensación: aquellas que provienen de los sentidos. Constituyen el elemento principal del conocimiento.
• Impresiones de reflexión: las pasiones y las emociones. Son estados exclusivamente mentales que nos proporcionan aprender cosas nuevas.

b) Las Ideas

Son **imágenes débiles** de las **impresiones**, simples reproducciones en nuestra mente de **impresiones** que hemos experimentado previamente. No aportan ningún contenido nuevo de conocimiento. Distingue dos clases:

• De la memoria: son las reproducciones de las impresiones tal y como han sido y en el mismo orden.
• De la imaginación: son **ideas complejas** formadas por asociaciones y alteraciones de ideas simples.

La Asociación de Ideas

La **mente** asocia unas ideas con otras de forma natural, siguiendo unas leyes que son propias de su estructura y funcionamiento. Las más importantes son la ley de **semejanza**, la de **contigüidad** en el espacio y tiempo, y la relación **causa-efecto**.

POSDATA: MENTALIDAD DE PANTERA GRRRRRRRRRRRRRRRRR 😉

Tipos de Conocimiento según Hume

Para Hume, nuestros **contenidos mentales** se reducen a **impresiones** e **ideas**. Con ellos construimos **juicios** en los que afirmamos, negamos y establecemos relaciones entre percepciones. Estos juicios, que forman el conjunto del conocimiento, pueden clasificarse en dos tipos:

a) Relaciones de Ideas

Son **independientes de los hechos** y nunca pueden referirse a lo que existe o puede existir. A esta clase de conocimiento pertenecen las ciencias **matemáticas** y la **lógica**. Son **ciencias formales**, no investigan la realidad. Su verdad o falsedad se descubre analizando las **proposiciones**. No pueden ser ni confirmadas ni refutadas por ninguna experiencia, ya que no se refieren a las cosas de la experiencia. Son conocimientos **universales y necesarios**, basados en el **principio de no contradicción**. Constituyen un conocimiento cierto, pero no nos indican nada de las existencias reales del mundo.

b) Cuestiones de Hecho

Son los tipos de conocimiento que se refieren a lo que **existe** (a **hechos**). Estos conocimientos se basan en la **observación** y en la **experiencia**. Son utilizados por las **ciencias empíricas**. Son conocimientos **no necesarios**, sino **probables**; su negación siempre es posible, pues no implica contradicción. Dado que se refieren a hechos observados, la única justificación posible de su certeza debe estar basada en la experiencia.

La Crítica de Hume a la Causalidad

Hume establece el siguiente **criterio de validez**: una **idea** simple o compleja es válida cuando existe su correspondiente **impresión** simple o compleja.

Aplicando este criterio, niega muchos conceptos de la ciencia y la filosofía. Respecto a la ciencia, es famosa su crítica al **principio de causalidad** (ejemplo de las bolas de billar). Para Hume, lo único que podemos ver son dos bolas, un choque y dos movimientos, pero no hay nada denominado “**nexo causal**”. La respuesta de Hume es:

La **costumbre**, el **hábito** de observar entre dos fenómenos A y B estas características:

• Una **contigüidad espacio-temporal** entre ellos.
• Una **prioridad de A sobre B**.
• Una **conjunción constante** entre A y B.

Es lo que conducirá a la **razón** a:

• Creer que entre A y B existe una **conexión necesaria** (**causalidad**).
• Pensar que el futuro es conforme al pasado (**principio de uniformidad del futuro**).

Las conclusiones obtenidas en este análisis por Hume son:

• La **razón** está determinada por la **experiencia** en su conocimiento de la realidad.
• Nunca podemos estar seguros de nada. Los **conocimientos científicos** son solo **probables**, pues están fundamentados en la **creencia** del hombre basada en un **hábito** o **costumbre**.

Crítica a la Metafísica Racionalista: La Idea de Sustancia

El **principio empirista** básico va a **problematizar la validez de la ciencia** y supondrá un rechazo a la **metafísica**.

La metafísica pretende investigar y descubrir la **naturaleza última de la realidad** y, por tanto, no parece encajar en las clases de conocimientos propuestos por Hume. Para Hume, las investigaciones de la metafísica solo pueden ser consideradas como **opiniones sin consistencia ni fundamento**.

Crítica a la Idea de Sustancia Externa

El concepto o idea que tradicionalmente se tiene de la **sustancia** es la de una **realidad objetiva y permanente** que es el soporte de todas aquellas **cualidades sensibles** captadas por nuestras impresiones. (¿De qué impresión proceden?)

Si procede de las **impresiones de sensación**, ¿con qué sentido se capta? Nadie diría que la sustancia es un color o un sabor, sino que es aquello que tiene color o sabor. De este ‘aquello’ no tenemos **impresión**. Tampoco puede provenir de las **impresiones de reflexión**, pues entonces sería un pensamiento, un deseo, etc.

Después de analizarlo detenidamente, al margen de las impresiones particulares, no tenemos ninguna **impresión** de la realidad que se supone que permanece como soporte de esas cualidades. No queda más remedio que suponer que se trata de una **creación de nuestra imaginación** que agrupa bajo un mismo nombre diversas **impresiones puntuales**.

Crítica a la Sustancia Infinita (Dios)

La idea que tenemos de **Dios** es la de una **sustancia infinita** dotada de todas las perfecciones. Si aplicamos el **criterio de validez de Hume**, nos tenemos que preguntar: ¿de qué **impresión** viene? Es evidente que nuestras impresiones son puntuales y concretas, por lo cual es complicado que podamos tener una impresión de infinito, ya que si solo Dios es infinito, su impresión también debería serlo.

Por lo tanto, como la idea de **sustancia infinita** queda sin impresión que la valide, concluimos que no existe ningún tipo de **conocimiento de Dios**.

Crítica a la Idea de Sustancia Pensante (El Yo)

Tradicionalmente en filosofía, se ha entendido al **yo** como el sujeto que tiene percepciones, pero que es diferente a ellas. El yo no se deriva de ninguna **impresión**. Aunque consideremos que el yo sea el sujeto de las impresiones, no puede ser captado por ninguna y, por lo tanto, es un **producto de nuestra imaginación**.

VAMOS GUAJEEEEEEEEEEEEEE QUE NOS LA SACAMOS ESTA EVALUACION AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAH

La Ética de Hume: Emotivismo Moral

La tesis fundamental del **Emotivismo** es contraria a la postura del **Intelectualismo moral**, al considerar que la **moralidad** se fundamenta no en la **razón**, sino en el **sentimiento**.

Fundamenta su **teoría ética** en sus consideraciones **gnoseológicas**:

• Los **conceptos morales** son ideas que carecen de **impresión**. Lo que tiene impresión son los **hechos**, no las valoraciones morales que se hacen sobre ellos.
• El **valor moral** de los actos depende del **sentimiento** que provocan en el sujeto. Las **valoraciones morales** se fundamentan en la experiencia de **agrado o desagrado** que posee el sujeto ante determinadas situaciones.

Para intentar no caer en el **subjetivismo** ni en el **relativismo** que estas consideraciones sobre la moral pueden generar, Hume manifiesta que la **naturaleza humana** es común, de manera que ante determinadas acciones se pueden generar los mismos **sentimientos de aprobación o desaprobación**, permitiendo con ello que existan **valoraciones morales idénticas** para todos.

ESPERO QUE TE HAYAN GUSTADO LOS MENSAJES MOTIVADORES QUE TE HE IDO DEJANDO. TE QUIERO PILA Y CUANDO TERMINEMOS BACHILLER LO VAMOS A CELEBRAR PILA VAYA (me aburría bastante al final JAJAJAJAJAJA).