La Política de Rousseau: Del Estado Natural al Contrato Social
Rousseau observa que en la sociedad moderna existe un desajuste: ha avanzado la ciencia y la técnica, pero el ser humano vive peor, es más egoísta y está más preocupado por aparentar que por ser libre. Esto ocurre porque nos hemos alejado del estado natural y la sociedad ha traído todos los males.
En su origen, el ser humano vivía como un animal, solo preocupado por sobrevivir y con un sentimiento espontáneo de compasión hacia los demás (piedad natural). Además, era libre y podía perfeccionarse. Pero cuando surgieron dificultades, el ser humano desarrolló la técnica y empezó a colaborar. Así, aparecieron el lenguaje, la razón, la familia y la propiedad privada.
Con la propiedad privada surgió la desigualdad social. El amor a sí mismo se transformó en amor propio: las personas se volvieron competitivas y menos bondadosas. Los ricos propusieron un pacto para crear leyes y un gobierno que protegiera a todos. Pero Rousseau sostiene que ese pacto fue ilegítimo, porque los ricos lo usaron para proteger sus intereses y mantener la desigualdad. Con él, el ser humano perdió su libertad y cayó en la miseria.
El Contrato Social y la Voluntad General
Para recuperar la libertad, Rousseau propone un nuevo pacto: el contrato social. En él, cada persona cede todos sus derechos a la comunidad. Como cada uno se da a todos, no se da a nadie en particular y todos quedan en igualdad. Así nace la República, cuyos miembros son ciudadanos y súbditos.
- Libertad civil e igualdad moral: Se pierde la libertad natural, pero se gana la libertad civil.
- Voluntad general: Es la voluntad del pueblo como conjunto, que busca siempre el interés común, a diferencia de la voluntad de todos, que solo busca intereses particulares.
- Educación y leyes: La voluntad general se expresa mediante leyes creadas en asambleas donde todos participan en igualdad.
El gobierno es solo un ejecutor de lo que decide el pueblo y puede ser controlado y revocado por este. Además, Rousseau admite que en algunos momentos históricos se necesita la ayuda de legisladores excepcionales que actúen con sabiduría buscando la igualdad y la libertad del pueblo.
La Política de Marx: Materialismo y Revolución Industrial
Marx critica las condiciones de existencia en las que viven los seres humanos en la Revolución Industrial. Hasta ese momento, la filosofía había intentado explicar la historia con planteamientos técnicos que daban protagonismo a elementos inmateriales; Marx defenderá la necesidad de explicar la historia desde perspectivas materialistas con la finalidad última de transformar la realidad para lograr la verdadera realización del ser humano.
La Constitución del Ser Humano y la Sociedad
El ser humano está constituido por una naturaleza general y por otra históricamente condicionada. En un primer momento, los humanos eran iguales y buscaban su perfección a través del trabajo; mediante este, el ser humano transformaba la naturaleza para satisfacer sus necesidades, al mismo tiempo que, en un proceso de enajenación, exteriorizaba sus capacidades en un producto con el que se sentía identificado.
El aumento de necesidades llevó a los seres humanos a relacionarse entre sí formando la primera relación social: la familia. Esta interdependencia social determina el modo de ser de la conciencia. En un momento determinado, se separó el trabajo teórico del práctico, distribuyéndose el trabajo de manera desigual: la clase dominante y la clase dominada. Entre ambas clases habrá una lucha, motor del desarrollo histórico.
Explotación y Alienación en el Capitalismo
En el modo de producción capitalista, el trabajador ya no se reconoce en el proceso de trabajo ni le pertenece el producto. El trabajo es percibido como una obligación, algo ajeno y molesto. Marx afirma que esta explotación no sería posible sin la alienación política y filosófico-religiosa:
- Estado: La clase dominante proclama derechos formales y usa el Estado para oprimir al pueblo.
- Religión y Filosofía: Legitiman el estado de las cosas, presentando el sufrimiento como valor fundamental o declarando la propiedad privada como derecho natural.
- Plusvalía: La burguesía paga un salario menor que el valor que el trabajador agrega al producto.
Hacia la Sociedad Comunista
Para revertir esta situación, es necesario que el proletariado conozca los mecanismos de la explotación y luche unido. Este proceso revolucionario empezará con la dictadura del proletariado, donde los trabajadores accederán al control político mediante medidas como:
- Expropiación de la propiedad privada.
- Impuestos progresivos y supresión de la herencia.
- Educación pública gratuita y prohibición del trabajo infantil.
El objetivo final es suprimir las diferencias de clases, lograr relaciones de producción más humanas y potenciar el libre desarrollo. En la sociedad comunista, el Estado dejaría de ser un instrumento de opresión para convertirse en una asociación entre iguales.