Aristóteles: Política

1. “El todo es necesariamente superior a la parte”

Aristóteles defiende la sociabilidad por naturaleza. El ser humano es, por naturaleza, incompleto y necesita a los demás. La vida en sociedad es donde el hombre puede desarrollar todas sus posibilidades y realizarse como tal.

Por eso, el Estado (la polis) es anterior y superior al individuo, igual que el todo es superior a la parte. El individuo aislado no puede desarrollarse plenamente. Solo en la sociedad puede realizar su naturaleza como animal político, ya que se hace humano en la polis.

2. “Y tan pronto como cesa su aptitud anterior no puede decirse ya que sean las mismas”

Aristóteles sostiene que las cosas se definen por su función. Todo está compuesto de materia y forma: la materia es potencia y la forma es acto. Si algo pierde su función, deja de ser lo que era. Igual que una mano separada del cuerpo ya no cumple su función y deja de ser verdaderamente mano, cuando cesa su capacidad de actuar como antes, ya no puede decirse que sea lo mismo.

Rousseau: El contrato social

1. ¿El ser humano en estado de naturaleza?

Según Rousseau, antes del pacto los individuos son libres y buenos. El estado de naturaleza es la situación anterior a la organización política y al Estado. En ese estado no existen leyes ni gobierno. Los seres humanos viven libres, pero llega un momento en que los obstáculos que perjudican su conservación superan la fuerza individual.

No es que el ser humano sea malo por naturaleza, sino que la sociedad es lo que lo corrompe. Cuando los obstáculos hacen imposible la conservación individual, los hombres se ven obligados a unirse. Por tanto, el problema del estado de naturaleza no es la maldad, sino la dificultad para mantenerse y sobrevivir de manera aislada.

2. Explica la noción de voluntad general

La voluntad general surge cuando los individuos se asocian y ponen su voluntad al servicio del conjunto. No es la simple suma de intereses particulares, sino la voluntad orientada al bien común. Cada individuo deja de actuar solo según su interés privado y participa en una voluntad común que busca el interés general.

Al unirse todos, se forma una fuerza colectiva superior a la individual. Esa voluntad general es la base del Estado legítimo, porque representa el interés de todos y no el de una minoría.

3. Explica el significado de la frase: “por virtud de la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como antes”

Rousseau intenta resolver el problema de cómo asociarse sin perder la libertad. Cuando los individuos forman el contrato social, no se someten a otra persona, sino a la voluntad general, que ellos mismos han contribuido a crear. Al obedecer la ley común, en realidad se obedecen a sí mismos como miembros del cuerpo político.

Por eso siguen siendo libres: porque la ley no viene impuesta desde fuera, sino que nace de la voluntad común de ciudadanos libres e iguales. De este modo, el contrato social permite mantener la libertad y garantizar la convivencia.

Kant: Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Comentario de texto

En este texto, Kant formula su propuesta de una ética formal. Según él, solo una ética de este tipo puede ser universal y garantizar la autonomía moral propia de un ser libre y racional.

Kant critica las éticas anteriores (hedonistas y eudemonistas) porque son éticas materialistas: dicen cuál es el fin que debe alcanzar el ser humano (felicidad, placer, etc.) y el camino para lograrlo. Pero si no compartimos ese fin, no nos sentimos obligados a seguir ese camino.

Por eso Kant propone una ética formal. La ética no debe decirnos qué debemos hacer, sino cómo debemos hacerlo. La razón humana debe dictarse la ley a sí misma. Solo cuando la ley nace de la razón es universal y válida para todo ser racional.

La ley moral se expresa mediante el imperativo categórico:

“Actúa de manera que tu acción pueda convertirse en norma de una legislación universal”.

Esto significa que debemos actuar solo según máximas que podamos querer que se conviertan en ley universal. Si no puede universalizarse, no es moral.

La segunda formulación dice:

“Obra de tal manera que cualquier otro ser humano sea para ti un fin, y nunca solo un medio”.

Esto implica respetar la dignidad de las personas y no utilizarlas como instrumentos. Cuando actuamos por deber, siguiendo la ley que emana de la razón y no esperando nada a cambio, estamos teniendo un comportamiento moral.

Comparación con otras teorías éticas

• Intelectualismo socrático: El conocimiento del bien conduce a su práctica; el mal es ignorancia.
• Eudemonismo aristotélico: La felicidad es el fin de la vida humana y la virtud es el justo medio determinado por la razón.
• Epicuro (hedonismo): Identifica placer y felicidad, entendiendo el placer como ausencia de dolor y perturbación.
• Estoicismo: La felicidad consiste en la imperturbabilidad del alma y la eliminación de las pasiones.
• Utilitarismo (Bentham y Stuart Mill): El acto moral correcto es el que produce mayor felicidad al mayor número de personas.

Frente a todas ellas, Kant propone una ética basada exclusivamente en la razón, la universalidad y el deber.