Fundamentos de la Antropología

2) Tipos de Antropología

El ser humano es pluridimensional, la antropología lo asume y distingue tres áreas principales:

• Antropología física: Dimensión biológica del ser humano.
• Antropología social o cultural: La dinámica y cultura de las sociedades, fruto de la capacidad simbólica de los seres humanos (Cruz).
• Antropología filosófica: Origen y esencia del ser humano.

3) Método de la Antropología Social o Cultural

Es la única que tiene un método propio, que se divide en dos partes:

• Trabajo de campo: El investigador convive y se mimetiza con el entorno en el que está para investigar.
• Observación: El investigador registra, pero no lo hace como observador neutral, sino como alguien que está implicado en aquello que ocurre y del que es parte integrante. Este hecho es tenido en cuenta a la hora de analizar los datos obtenidos.

4) Perspectivas Emic y Etic: Origen y Definición

En el siglo XX, los antropólogos estadounidenses Kenneth Pike y Marvin Harris introdujeron la estrategia metodológica de distinguir siempre dos tipos de perspectivas:

• Emic: Perspectiva del nativo.
• Etic: Perspectiva del externo observador.

5) Principios Fundamentales de la Antropología Cultural

Descansa sobre dos principios fundamentales:

• Principio de diversidad cultural.
• Principio de unidad psíquica de la humanidad.

Evolución Biológica y Clasificación

6) Fijismo

Sostiene que las especies biológicas que conocemos hoy en día no han experimentado cambios desde su origen.

7) Creacionismo

De raíz teológica, defiende la idea de que todas las especies biológicas fueron creadas por Dios. También parte del supuesto de que estas han permanecido inalteradas desde su aparición hasta nuestros días.

8) Carl Von Linneo

Diseñó un procedimiento para clasificar las especies biológicas. Cada ser vivo pertenecería a un reino determinado, a una familia, a un género y a una especie.

9) Causas de la Aparición de Ideas Alternativas al Fijismo

La clasificación de Linneo, unida a la proliferación de expediciones científicas, permitió tomar conciencia de los parentescos que existían entre distintas especies biológicas, acabando así por derribar al fijismo como doctrina dominante.

10) El Transformismo de Lamarck

Fue el primero en proponer una teoría evolucionista con una base relativamente sólida. Su propuesta conocida como transformismo, se basaba en dos ideas fundamentales:

• Los organismos más simples llegan a la existencia por generación espontánea.
• En todos los seres vivos existe una tendencia a la perfección.

Sin embargo, presentaba muchos defectos, como la defensa a la generación espontánea o el no poder explicar cómo un ser vivo podría generar un órgano del que antes carecía.

11) El Evolucionismo de Darwin: Selección Natural y Azar

A Darwin se le atribuía una profesionalidad de la que carecía. Su originalidad radica en el principio explicativo que propuso para dar cuenta del proceso evolutivo que afecta a las especies biológicas: la selección natural. Y los cambios que dan origen a la aparición de una nueva especie se producen al azar, sin intencionalidad.

12) Problemas en el Evolucionismo Darwiniano que Dieron Lugar a la Teoría Sintética de la Evolución

Había implicaciones importantes de la teoría de la evolución para las que no tenía una respuesta adecuada. Cabe destacar dos:

• La incapacidad de explicar el porqué de la aparición, al azar, de pequeñas variaciones en individuos de una especie haciéndolos superiores al resto.
• La ignorancia de los mecanismos que permiten la herencia de estas pequeñas variaciones.

13) La Teoría Sintética de la Evolución

Sostiene que el gen es el material biológico básico en el que se producen las transformaciones que permiten la evolución de las especies. Toda especie tiene un conjunto de genes idénticos e invariables que constituyen su genoma (ADN). Gregor Mendel propuso las leyes que rigen la herencia genética.

14) Hominización: Definición y Claves (4)

Es el proceso biológico que explica las modificaciones anatómicas y fisiológicas que se transmiten genéticamente y que dan lugar a la aparición de nuevas especies de homínidos. Las claves son:

• Bipedestación: Capacidad para andar sobre las extremidades inferiores o traseras, a diferencia de los seres cuadrúpedos.
• Cerebración creciente: Aumento significativo de la capacidad craneal.
• Desarrollo del aparato fonador: Necesidad de disponer de la capacidad física que posibilite desarrollar el lenguaje.
• Retraso del desarrollo madurativo: Necesidad de más tiempo para adaptarse al entorno, pues los homínidos nacen más inmaduros.

15) Humanización: Definición, Conductas (4) y Capacidades (3)

Es el proceso que describe los cambios experimentados en la conducta de los individuos pertenecientes a las distintas especies de homínidos. Estas conductas se adquieren por procedimientos de ensayo y error, y se transmiten por imitación.

Conductas:

• Fabricación de utensilios
• Caza
• Control del fuego
• Sexualidad

Capacidades:

• Lenguaje articulado
• Organización social
• Aprendizaje prolongado

Cultura y Sociedad

16) Naturaleza y Cultura en el Ser Humano

Como regla general, la naturaleza proporciona a cada especie biológica el equipamiento necesario para adaptarse al medio en donde vive. Pero entre los seres vivos hay una especie en la que no se cumple esta regla: el ser humano. Las otras especies vienen al mundo con unos instintos que les proporcionan conductas adaptativas, mientras que los humanos carecemos de ellas. Esto nos obliga a fabricar nuestra propia adaptación al medio. La cultura es, precisamente, la respuesta adaptativa de los seres humanos.

17) La Crítica a la Cultura: Rousseau, Freud, Habermas

Algunos pensadores han querido ver una confrontación entre la naturaleza y la cultura. Destacaron:

• Rousseau: Consideró que la cultura complicaba la existencia humana porque la alejaba de la felicidad natural que, de otro modo, le hubiera correspondido.
• Freud: Concibió la cultura como fuente de insatisfacción de los instintos naturales que aún posee el ser humano, destacando el instinto sexual y el destructivo.
• Habermas: Advirtió del peligro de que la cultura dominante, al concentrar todos los esfuerzos en el dominio de la naturaleza, nos lleve a olvidarnos de intereses verdaderamente humanos.

18) Aculturación

Las culturas no son realidades inmutables ni están aisladas las unas de las otras, sino en permanente contacto. Esto hace que se produzca un fenómeno llamado aculturación, por el que una cultura asimila e integra elementos de otras culturas.

19) Globalización: Causas y Consecuencias

Consiste en la difusión global de ciertos elementos culturales, económicos, tecnológicos y sociales.

• Causas: La esencia de la globalización es el comercio y nos trasladamos según nuestras necesidades. También el desarrollo en los transportes y la difusión cultural de los medios de comunicación.
• Consecuencias: La aparición de la aculturación, la amortiguación de las diferencias interculturales, el crecimiento de las diferencias culturales y la aparición del multiculturalismo.

20) Etnocentrismo

Considera la cultura propia como superior a las demás. Toma los elementos que la integran como ideales y valora el resto de culturas en función de lo lejos o cerca que se encuentren de ese modelo que ha elegido previamente.

21) Relativismo

Sostiene que no existe un patrón único con el que medir el desarrollo de cualquier cultura. Cada una debe juzgarse y analizarse desde consideraciones y valores que tengan su origen en ella misma.

22) Interculturalismo

Defiende la interculturalidad concebida como un fenómeno de comunicación e interacción entre culturas, en el que ninguna es considerada superior a las demás.

23) Los Universales Culturales: Definición y Clasificación

Son elementos comunes presentes en todas o en la gran mayoría de las culturas conocidas. Los más destacados son:

• El lenguaje
• El arte
• Los mitos
• La religión
• Los ritos
• Los tabúes.

1) Antropología y Filosofía (I. Kant)

En el siglo XVIII, Immanuel Kant sostuvo que toda la filosofía es antropología, pues el ser humano es objeto de estudio de toda investigación filosófica (reflejo en las cosas que estudia). En caso de reflexionar filosóficamente sobre el ser humano en su conjunto (holística: visión del TODO y del ser que se oculta tras su manifestar), en tanto que ser humano como tal, estaríamos haciendo antropología.