Conocimiento y realidad
Para Marx, la realidad se construye a partir de la relación entre el hombre y la naturaleza mediante el trabajo, dentro de los diferentes modos de producción históricos que han aparecido sucesivamente:
- Comunismo tribal: Escasa división del trabajo y baja productividad.
- Sociedad antigua (Grecia y Roma): Aparición de la propiedad privada y división entre ciudadanos libres y esclavos.
- Sociedad feudal: Oposición entre señores y siervos de la gleba.
- Capitalismo: La burguesía (propietaria de los medios de producción) frente al proletariado (clase oprimida).
Para Marx, la historia de la humanidad se resume en la lucha de clases. En la estructura social distinguimos dos niveles:
Infraestructura y superestructura
- Infraestructura: Es la base económica y material. Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Determina la organización social y el cambio histórico.
- Superestructura: Comprende el Estado, las instituciones y la estructura ideológica. Su función es legitimar los intereses de la clase dominante y crear una falsa conciencia en la clase dominada.
Ambas mantienen una relación dialéctica. Aunque Marx enfatizó la base material para rebatir el idealismo, reconoció que la influencia es mutua. Las contradicciones internas en los modos de producción generan crisis que, al despertar la conciencia de clase, conducen a la revolución proletaria.
El materialismo dialéctico y la praxis
El marxismo es un materialismo dialéctico: la materia (economía) impulsa la historia mediante la confrontación. El conocimiento auténtico es teórico-práctico; la filosofía no solo interpreta el mundo, sino que busca su transformación mediante la praxis política.
Ser humano
Marx rompe con la tradición idealista que privilegiaba el alma sobre el cuerpo, defendiendo una antropología materialista basada en cuatro pilares:
- El hombre como ser supremo: Dios es una creación humana, un consuelo ante el sufrimiento.
- El hombre como ser natural activo: Depende de la naturaleza, pero la transforma mediante el trabajo, lo que lo distingue de los animales.
- El hombre como ser social: El trabajo se desarrolla siempre en relación con otros productores.
- El hombre como ser histórico: No existe una esencia inmutable; el ser humano se define por sus relaciones productivas cambiantes.
La alienación en el capitalismo
En la sociedad capitalista, el ser humano está alienado: desposeído de sí mismo y convertido en mercancía. La alienación económica es la raíz de todas las demás y presenta cuatro dimensiones:
- Respecto al producto: El trabajador no es dueño de lo que crea; el objeto se convierte en capital.
- Respecto a la actividad: El trabajo es impuesto, no creativo, y mortifica el espíritu.
- Respecto a su propia naturaleza: Se anula la capacidad humana de producir de forma libre y creativa.
- Respecto a los otros hombres: La competencia mercantil convierte a los individuos en enemigos.
Esta alienación se concreta en la plusvalía, el valor no retribuido al obrero que permite la acumulación de capital. Para Marx, la solución definitiva reside en la abolición de la propiedad privada y la división del trabajo.