Introducción a las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino

Las Cinco Vías son resúmenes o esbozos que Santo Tomás desarrolla con mucho más detalle en otros lugares de su corpus filosófico y teológico.

“Se puede probar la existencia de Dios a través de 5 vías.”

— Tomás de Aquino

El Problema del Regreso al Infinito y la Causa Primera

Objeciones Comunes y Aclaraciones Tomistas

El paso que aborda la imposibilidad del regreso al infinito es el más malinterpretado de las Cinco Vías. Las dos objeciones más comunes son:

1. Santo Tomás asume que una regresión al infinito es imposible, sin ofrecer justificaciones al respecto.
2. El universo podría ser eterno, y por consiguiente, no habría necesidad de una primera causa.

En cuanto a la primera objeción, no es del todo exacto que Santo Tomás no dé ninguna justificación. Aunque la redacción en este punto pueda ser concisa, Tomás ya da por supuesto que una regresión al infinito es imposible en el contexto que está tratando, pues ya ha abordado ese tema en profundidad en otras obras.

Respecto a la posibilidad de que el universo sea eterno, Tomás de Aquino estaba de acuerdo en que esto no podía refutarse filosóficamente. Esto se puede ver en su pequeño opúsculo, De aeternitate mundi. Sin embargo, Tomás de Aquino, basándose en la fe, pensaba que el universo tenía un inicio temporal, aceptando que era un dato revelado por Dios en las Escrituras.

Es crucial entender que Tomás no pretende llegar a Dios como una primera causa en el pasado (cronológica), sino como la Primera Causa que sostiene todo en la existencia actual (metafísica).

Series Causales: Lineales vs. Jerárquicas

Una serie causal puede ser:

• Per accidens o Accidentalmente Ordenada: También llamadas lineales u horizontales.
• Per se o Esencialmente Ordenada: También llamadas jerárquicas o verticales.

Solo una serie jerárquica ha de tener por necesidad un primer miembro.

Series Lineales (Horizontales)

Una serie causal lineal es aquella en la que la actividad causal de los miembros posteriores no depende esencialmente de los miembros anteriores. Cada miembro tiene el poder causal de modo propio e intrínseco, y por tanto puede actuar con independencia de los demás. Las series lineales pueden ser infinitas, y el argumento de la imposibilidad del infinito no aplica aquí.

Series Jerárquicas (Verticales)

Cuando Tomás habla de la imposibilidad de un regreso al infinito, se refiere a una serie causal jerárquica, nunca a una serie lineal. En una serie jerárquica, la causa posterior depende esencialmente de la causa anterior para ejercer su acción en el momento presente.

Las Cinco Vías para Demostrar la Existencia de Dios

1. Vía del Movimiento
2. Vía de la Causalidad Eficiente
3. Vía de la Contingencia
4. Vía de los Grados de Perfección
5. Vía de la Finalidad o Gobierno del Mundo

1ª Vía: A partir del Movimiento

Formulación Clásica (Motor Inmóvil)

1. Encontramos en el mundo algunas cosas que se mueven.
2. Todo lo que se mueve es movido por otro.
3. Es imposible ir hasta el infinito en una serie jerárquica de motores movidos.
4. ERGO, tiene que haber un Primer Motor Inmóvil.
5. El Primer Motor Inmóvil posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

Formulación Existencial (Potencia y Acto)

1. Encontramos en el mundo algunas cosas que cambian, que pasan de la potencia al acto.
2. Todo lo que va de la potencia al acto es actualizado por algo que ya está en acto.
3. Es imposible ir hasta el infinito en una serie jerárquica de actualizadores actualizados.
4. ERGO, tiene que haber un Actualizador Puramente Actual.
5. El Actualizador Puramente Actual posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

2ª Vía: A partir de la Causalidad Eficiente

1. Encontramos en el mundo causas eficientes subordinadas, esto es, causas causadas.
2. Nada es causa de sí mismo.
3. Es imposible ir hasta el infinito en una serie jerárquica de causas causadas.
4. ERGO, tiene que haber una Primera Causa Incausada.
5. La Primera Causa Incausada posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

3ª Vía: A partir de la Contingencia

1. Encontramos en el mundo seres que pueden ser o no ser (seres contingentes).
2. Todo lo que es capaz de no ser, en algún momento no es.
3. Si todos los seres fueran capaces de no ser, alguna vez no habría nada en la realidad.
4. Pero si esto fuera verdad, tampoco ahora habría nada, porque lo que no existe no empieza a existir más que en virtud de lo que ya existe.
5. ERGO, no todos los seres son transitorios, sino que tiene que haber algún Ser Necesario o no-transitorio, permanente, que no pueda no ser.
6. Un Ser Necesario o bien tiene la razón de su necesidad en sí mismo, o bien recibe su necesidad de otro.
7. Es imposible ir hasta el infinito en una serie jerárquica de seres necesarios por otro.
8. ERGO, existe un Ser Necesario por Sí.
9. El Ser Necesario por Sí posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

4ª Vía: A partir de los Grados de Perfección

1. Encontramos en las cosas perfecciones puras trascendentales (bondad, verdad, nobleza) realizadas en diversos grados.
2. Ninguna perfección que pertenezca a la esencia de una cosa puede tenerse de modo limitado, según un más o un menos.
3. ERGO, las cosas no tienen estas perfecciones por su esencia, sino que las tienen de modo causado, participado o derivado.
4. No puede irse al infinito en una serie jerárquica de causas que no tengan estas perfecciones esencialmente.
5. ERGO, tiene que existir un Ser Máximamente Perfecto, que posea estas perfecciones por su propia esencia, de modo ilimitado o no-participado.
6. El Ser Máximamente Perfecto posee los atributos divinos clave, es decir, es Dios.

5ª Vía: A partir de la Finalidad o Gobierno del Mundo

1. Encontramos en el mundo seres que, careciendo de conocimiento, obran por un fin (teleología).
2. Los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a un fin sino en cuanto son ordenados por un ser inteligente que conozca en acto dicho fin.
3. ERGO, tiene que existir una Inteligencia Suprema que dirige todas las cosas naturales a su fin.