La Filosofía de Aristóteles: Crítica y Fundamentos
1. Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón
Aristóteles discrepa fundamentalmente de su maestro Platón. Afirma que las esencias (anteriormente denominadas «Ideas» por Platón) residen en las cosas mismas.
- El dualismo ontológico platónico es inexistente, ya que Aristóteles rechaza la separación entre la esencia (Idea) y su elemento sensible.
- El conocimiento de lo universal y lo absoluto se alcanza a partir del propio mundo sensible, del cual el ser humano abstrae la esencia de las cosas mediante el entendimiento, definiendo así el concepto, que es la abstracción última.
2. Metafísica Aristotélica: El Ser y sus Principios
Aristóteles denomina a esta rama filosófica «Filosofía Primera». Su objetivo principal es el ser en cuanto ser (ontología), tratando las primeras causas y principios de la realidad.
El Ser y sus Diez Categorías
El ser, aunque es único, se manifiesta en 10 categorías. La jerarquía es clara:
La Sustancia: Categoría Fundamental
La sustancia es la categoría fundamental de todo ser (el elemento que existe por sí mismo).
- Sustancia Primera: Es el sujeto, el individuo concreto al que afectan los accidentes.
- Sustancia Segunda: Es la esencia (género o especie), fundamental para explicar qué es el individuo y cómo los accidentes pueden afectarle.
Los Accidentes
Son cualidades o modificaciones que no existen de manera independiente; requieren de un soporte (la sustancia).
Existe una clara priorización de la sustancia (independiente) sobre los accidentes (dependientes de la sustancia).
Hilemorfismo: Materia y Forma
Las sustancias son compuestas hilémorficas, es decir, se componen de materia y forma:
- La Forma: Es la esencia (equivalente a la idea platónica) y reside en la materia.
- La Materia: Es la base de la forma, aquello que configura la esencia.
Potencia y Acto: La Explicación del Cambio
Aristóteles busca un punto medio entre el movimiento constante de Heráclito y el inmovilismo de Parménides para explicar el cambio a través de la transformación de la sustancia en el paso de la potencia al acto.
- El movimiento es un acto incompleto, un estado intermedio entre poder ser una entidad y serla.
- Todo ser es tanto acto (lo que es) como potencia (lo que puede llegar a ser). Ejemplo: «Una semilla es una semilla en acto y un árbol en potencia».
Tipos de Potencia
Las potencias pueden ser:
- Activas: Capaces de producir un cambio (en sí mismo o en otro).
- Pasivas: Aquellas que sufren un cambio.
Proceso de la Potencia al Acto
Dentro de la potencia existen dos conceptos clave relacionados con el proceso de cambio:
- Energeia: El proceso de estar en potencia, potencia en acción y movimiento.
- Entelequia: El logro y la finalización de aquello que estaba en potencia. Al alcanzar la entelequia, la potencia pasa a ser acto.
Clasificación del Movimiento o Cambio
El cambio puede ser:
- Sustancial: Generación o corrupción de la sustancia.
- Accidental: Que a su vez puede ser:
- Locativo (traslación).
- Cualitativo (alteración de cualidades).
- Cuantitativo (crecimiento o disminución).
Se establece una jerarquía: priorización de la sustancia sobre los accidentes, de la materia sobre la forma y del acto sobre la potencia.
El Primer Motor Inmóvil
Dado que todo movimiento requiere un ser ya en acto que actúe como motor de cambio, es necesaria la existencia de un Primer Motor Inmóvil.
- Este motor es un acto puro que funciona como causa y fin último de todos los movimientos.
- Su energeia le permite mover sin necesidad de ser movido por otro.
- La causa de la existencia de una entidad que genere una cadena causal infinita es el amor a la existencia. Este ente inmaterial, separado del mundo y autosuficiente, sería catalogado posteriormente como Dios.
3. Teoría del Conocimiento Aristotélica
Aristóteles define una epistemología empirista, donde la experiencia sensible es la fuente válida de conocimiento.
- No admite más mundo que el que conocemos: el terrenal y sensible.
- De lo particular a lo universal: El conocimiento parte de elementos físicos percibidos por los sentidos, a partir de los cuales se alcanza el conocimiento universal mediante un proceso inductivo.
Proceso Inductivo del Conocimiento Verdadero
- Los Sentidos: Son receptores de las formas sensibles. A diferencia de Platón, Aristóteles los considera fiables.
- La Imaginación: Capacidad para crear una representación mental de las formas sensibles previamente percibidas.
- La Experiencia o Memoria: Ordena de forma coherente las representaciones mentales.
- El Entendimiento: Capacidad por la cual se abstrae la esencia de las representaciones mentales que, en potencia, son inteligibles, llegando así al conocimiento universal. Se divide en dos partes:
- Entendimiento Paciente: Recibe las imágenes representadas por la imaginación y ordenadas por la memoria; está en potencia de conocer los conceptos universales.
- Entendimiento Agente: Abstrae la esencia de las sustancias (configura el concepto universal de las cosas) y, con ello, actualiza el entendimiento paciente para que conozca las esencias en acto.
Conocimiento Científico
Es la meta a la que debe aspirar el ser humano y se basa en el conocimiento de las cuatro causas de todos los seres:
- Material: El sustrato que tiene.
- Formal: La esencia.
- Final: La finalidad.
- Eficiente: El origen o motor del cambio.