Pensamiento y Conocimiento en Karl Marx

1. El Materialismo Histórico

Es una teoría política, ontológica y epistemológica que explica la historia y la sociedad desde las condiciones materiales y la actividad práctica humana.

• Producción (base): Compuesta por los medios de producción, las fuerzas productivas y las relaciones de producción.
• Infraestructura: Es la base real y económica de la sociedad.
• Superestructura: Desarrollada sobre la infraestructura, incluye las ideas, leyes, política y cultura. Su función es justificar el poder de la clase dominante.
• Motor de la historia: La historia es el proceso de transformación a través de distintos modos de producción, impulsado por la lucha de clases.

2. Crítica al Idealismo de Kant y Hegel

Marx rechaza el idealismo porque considera que la realidad material determina la conciencia (y no al revés).

• Contra Kant: Rechaza que el límite del conocimiento sea el fenómeno inaccesible.
• Contra Hegel: Critica su abstención e irrealismo; rechaza que el «espíritu» explique la realidad. Para Marx, la historia es el desarrollo de los modos de producción.

3. Concepto de Ideología

Definida como falsa conciencia.

• Naturaleza: Elaboración intelectual que separa las ideas de la realidad material.
• Origen: Nace de la división del trabajo (intelectual y manual).
• Función: Falsear la realidad en lugar de representarla tal cual es.

4. La Ideología y la Clase Dominante

• Dominio ideológico: Las ideas predominantes son las de la clase que posee los medios de producción.
• Justificación: Presentan como «natural» un orden social que es histórico y producto de relaciones de producción específicas.
• Tipos específicos:
  • Religión y filosofía: Son ideologías al no mostrar la realidad alienante.
  • Crítica a la filosofía: Es ideología cuando es abstracta e interpreta la realidad en vez de transformarla.

5. La Superación de la Ideología (Praxis)

• Condición de la Filosofía: Solo deja de ser ideología cuando denuncia la alienación y se convierte en praxis revolucionaria.
• Fin de las ideologías: Ocurrirá cuando desaparezca la subordinación a las fuerzas sociales.
• Meta final: Instauración de una sociedad comunista sin clases, donde ya no sea necesario justificar el dominio de una clase sobre otra.

El Concepto de Ser Humano en Marx

1. El Concepto de Ser Humano

Marx define al hombre no como un ser pasivo, sino a través de su actividad.

• Ser de Praxis: Se define por su capacidad de transformar la naturaleza mediante el trabajo.
• Humanización: El trabajo lo diferencia de los animales al producir sus propios medios de vida.
• Ser Histórico: Se construye según las condiciones materiales de cada época.
• Objetivo de la Historia: Refleja la lucha humana por recuperar la libertad frente a la esclavitud.

2. La Alienación

Fenómeno donde el hombre pierde el control sobre lo propio y se convierte en un extraño para sí mismo.

• Alienación económica (la base): El trabajador pone su vida en un objeto que no le pertenece (pertenece al capitalista). La actividad vital se convierte en mercancía.
• Otras formas de alienación derivadas:
  • Social: División en clases enfrentadas; ruptura de la fraternidad.
  • Política: El Estado finge representar a todos, pero protege a la clase dominante.
  • Religiosa: Justifica la injusticia prometiendo compensación en el «más allá» e impide la liberación.
  • Filosófica: Interpreta la realidad falsamente sin transformarla.

3. Materialismo Histórico y Estructura Social

Es una teoría política, ontológica y epistemológica que explica la historia y la sociedad desde las condiciones materiales y la actividad práctica humana. La producción (base) —medios de producción, fuerzas productivas, relaciones de producción— forman la infraestructura (base real y económica). La superestructura, desarrollada sobre la infraestructura, incluye ideas, leyes, política y cultura, y su función es justificar el poder de la clase dominante. La historia es el proceso de transformación a través de distintos modos de producción; su motor es la lucha de clases.

• Dialéctica: El proletario como antítesis del capital.

4. La Revolución y el Comunismo

La lucha de clases desemboca en la revolución social para destruir el capitalismo.

• La Clase Opresora: Posee el poder físico (policía/ejército), el poder ideolófico (Iglesia/moral) y los medios de producción.
• La Clase Oprimida: Vive alienada, pero se organiza para instaurar el comunismo.

5. Humanismo Marxista

Respuesta a la deshumanización del sistema actual.

• Transformación radical: El trabajo pasa de ser una carga alienante a una vía de autorrealización.
• Fin último: La libertad. Que el ser humano deje de ser mercancía y sea el centro de la vida social.

La Moral en Friedrich Nietzsche

1. Crítica a la Tradición Occidental

Nietzsche sostiene que los valores tradicionales han perdido su fuerza y son una «ficción».

• La Muerte de Dios: Significa que los valores cristianos (antinaturales) ya no tienen poder.
• Crítica a la Metafísica (Platón y Sócrates):
  • Rechaza la idea de un «mundo perfecto» y estático.
  • Sócrates: Impuso la razón sobre la vida.
  • Platón: Creó el «mundo de las ideas».
• Realidad: Solo existe el mundo de los fenómenos; creer en otro mundo es un error.
• Crítica al Cristianismo: Reprime los impulsos y la vida. Atribuye lo fuerte a Dios y lo débil al ser humano.

2. Los Dos Tipos de Moral

3. El Nihilismo

No es una teoría, sino una consecuencia de la historia occidental.

• Definición: Los valores supremos pierden su valor y la vida se queda sin sentido.
• Causa: Los valores tradicionales niegan la vida (vienen de la «voluntad de la nada»).
• Doble vertiente:
  • Negativa: Destrucción de los valores antiguos.
  • Positiva: Creación de nuevos valores tras la muerte de Dios.

4. La Nueva Moral: Dioniso y Apolo

Explicada en El origen de la tragedia como las dos fuerzas de la vida.

• Dioniso: Dios del vino y la embriaguez. Representa el caos, la pasión, la vitalidad e impulsos.
• Apolo: Dios de la belleza y la claridad. Representa lo racional, el orden, el equilibrio y lo medible.
• Crítica: La filosofía occidental reprimió lo dionisíaco para imponer lo apolíneo. La nueva moral debe afirmar las fuerzas primarias (lo dionisíaco).

5. Voluntad de Poder y el Superhombre

• Voluntad de Poder: Fuerza vital, deseo de dominio, pasión y afirmación de la vida que rige las acciones humanas.
• El Superhombre: Encargado de crear los nuevos valores. Se expresa mediante la creatividad y la autonomía. No ha existido todavía, pero tiene modelos posibles como Sócrates, Jesucristo, Da Vinci o Napoleón.

Dios y la Superación en Nietzsche

1. Crítica a la Religión Cristiana

Para Nietzsche, el cristianismo ha invertido los valores vitales de la antigüedad (Grecia y Roma).

• Origen de la religión: Surge del miedo y del horror que el hombre siente de sí mismo; es la incapacidad de asumir el propio destino.
• Mecanismo de defensa: El hombre siente poder, teme ser superado por él y se lo atribuye a un ser externo: Dios.
• Consecuencias: Se opone a la virtud, representa una moral vulgar y fomenta valores de «rebaño» como la obediencia, el sacrificio y la humildad.

2. La Muerte de Dios

Representa una crítica radical a la religión, la moral y la metafísica occidental.

• Significado: El derrumbe de los valores tradicionales.
• Necesidad: Dios debe «morir» para que el ser humano se desarrolle plenamente y llegue al Superhombre.
• Resultado: La muerte de Dios libera al hombre, permitiéndole ser creador de su propio destino.

3. Tipos de Moral y Superación

Nietzsche plantea la necesidad de destruir la moral que niega los instintos vitales.

• Moral de los Señores: Propia de individuos poderosos. Celebra la fuerza, la grandeza, el placer y la afirmación de la vida.
• Moral de los Esclavos: Creada por los débiles y resentidos. Reprime la vida y glorifica la mediocridad.

4. Las Tres Transformaciones

El superhombre es la respuesta a la decadencia y a la muerte de Dios. Es un ser libre, vital y creador.

5. El Superhombre

• Aparece tras el derrumbe de los ideales ficticios (religión/filosofía).
• No depende de normas externas.
• Es capaz de dar sentido a su propia existencia y crear una nueva jerarquía de valores.