1. Crítica a la Racionalidad y la Cultura Occidental
Los esfuerzos de Nietzsche se centran en desmontar la estructura intelectual en la que se ha apoyado la cultura occidental. Tras la apariencia de una cultura autosatisfecha, que se cree fundamentada en leyes racionalmente universales, se encuentra un virus introducido por los fundadores de la cultura. Nietzsche descubrirá la enfermedad escondida.
El Método Genealógico
La palabra genealogía la asociamos al esquema que recoge todos los ascendientes familiares de un individuo. Con espíritu detectivesco, nuestro autor hará el árbol genealógico de Occidente. Nuestro linaje proviene del miedo y no del amor a la verdad. El origen de Occidente, es como dice Nietzsche, un origen que avergüenza. El método genealógico permitirá sacar a la superficie este origen. Pondrá al descubierto el fraude de una cultura que se ofrece al mundo como garantía de verdad y de justicia, y defiende los intereses de unos hombres que no supieron estar a la altura de los abismos. Un ultramundo ficticio en el que vivir con seguridad y comodidad.
Crítica a la Razón y a sus Criaturas
Si el origen para nuestra civilización es una estrategia de huir del miedo y no un camino para descubrir la verdad, es un problema de supervivencia psicológica, que nos permite convivir con ello. La razón es la causante de la enfermedad de Occidente, que tiene como objetivo anular los impulsos y crear un ultramundo, una realidad imaginaria. La cultura occidental cree que gracias al uso de la razón mejora el funcionamiento de la humanidad. Fue necesario pasar del mito al logos, para olvidarse del saber narrativo y sustituirlo por la lógica y la explicación. Solo así parecía posible acceder a la verdad, a la justicia y al Bien universal.
Occidente necesita negar la diferencia radical, y para ello hay que renegar de los sentidos y construir realidades ultramundanas donde todo funciona con la razón. Los valores eternos se encuentran en algún sitio no aprehensible por los sentidos. La filosofía, la religión y la moral occidental son síntomas de decadencia.
- Parménides había negado el movimiento, lo sensible.
- Sócrates buscó la definición universal que eliminara la singularidad de las cosas.
- Platón inventó un mundo inteligible.
- Aristóteles siguió sosteniendo la existencia de esencias universales que solo la razón descubre.
- Con el Cristianismo se elaboró un mundo teológico que solo negaba la singularidad mostrada por la experiencia, también la propia razón.
- Descartes fue incapaz de demostrar que el mundo de la razón era solo un decorado teatral, cuando su duda metódica le llevaba a un callejón sin salida.
- Kant tuvo también que recurrir a lo racional para darle sentido y lógica a lo sensible.
Según Nietzsche, la sociedad occidental camina hacia el vacío de sentido (el nihilismo). La civilización occidental está enferma y cuando comprenda que su logos era solo la imposición de un mito, se desintegrará. Detrás de todo esto se encuentra el deseo de construir una nueva cultura con una gran salud, una cultura que sea fruto de la voluntad de vivir, una cultura que genere espíritus libres.
4. El Nihilismo, la Muerte de Dios y el Superhombre
Los valores creados por la cultura hacen referencia a un mundo engañoso. La cultura occidental no podrá salvarse cuando se sepa engañada y comprenda que sus logos eran mitos. La desvalorización de los grandes valores tradicionales implica que todo estará perdido, todo invadido por el pesimismo. La sociedad decadente está aquí al lado. La cultura occidental está enferma y esta enfermedad tiene un nombre: nihilismo.
El Nihilismo: Profecía y Decadencia
El nihilismo (Nihil = nada) es la profecía que Nietzsche lanza sobre el futuro de Occidente. Es el resultado final de la lógica de nuestros grandes valores e ideales. Es el rostro (no la causa) de una decadencia fisiológica. La civilización ha entrado en un profundo declive, se ha convertido en una civilización improductiva y doliente, fatigada de la vida. El nihilismo pasivo deja huérfana de sentido a toda una cultura, incapaz de generar individuos creadores.
La Triple Metamorfosis: Del Camello al Niño
Frente al nihilismo pasivo ya instalado en la cultura europea, Nietzsche reacciona con un nihilismo activo. Los viejos valores no se hunden por sí mismos, sino que son hundidos por la voluntad de poder que dice no a esos valores. Para explicar el tránsito del nihilismo pasivo al superhombre utiliza la metáfora de la triple metamorfosis:
- En primer lugar nos encontramos al Camello, símbolo de la obediencia ciega, el que se arrodilla ante su amo, ejemplo de sacrificio y de humillación. Es el cristiano quien recibe la carga, capaz de soportar las obligaciones sociales por pura tradición.
- El que ha llevado a Occidente hacia el nihilismo pasivo ha de ser eliminado y para eso el camello se tiene que transformar en el León. El León es el gran negador, el crítico, el destructor. A él le corresponde derrumbar los cimientos de la cultura occidental. Este es el encargado de anunciar la muerte de Dios. En resumen, el león simboliza el nihilismo activo que acaba con Dios y todos sus sucedáneos. Matar a Dios es matar al Dios cristiano, al ente metafísico creado por los hombres para vencer al miedo ante lo experimentado. También es eliminar toda instancia absoluta propia de un mundo metafísico, es matar a la Razón, la Verdad… La muerte de Dios es la muerte de una cultura. El león pretende conquistar su libertad, aunque no sabe para qué quiere ser libre, está dominado por la venganza y lleno de odio hacia el camello y todo su pensamiento que se dirige a devorarlo.
- Pero el león necesita que se ría; ahí precisamos una nueva metamorfosis. Una vez hemos matado a Dios, ahora ya podemos convertirnos nosotros mismos en dioses y construir mundos a nuestra imagen y semejanza. El Niño es el último paso de la metamorfosis. Representa al ser libre que no lucha ya contra nada, sino que disfruta su propia existencia. Él sí es capaz de crear porque sus cualidades (La inocencia, la falta de prejuicios, el tomarse todas las cosas como un juego, la falta de perversión) se lo permiten. El niño vive para jugar porque jugar no es antónimo de seriedad, sino de aburrimiento y es libre (Carece de sentimiento de culpa).
El Superhombre (Übermensch)
La metáfora del niño nos lleva al Superhombre o Übermensch. Este es el suprahumano, que va más allá de lo que hasta ahora los occidentales han llamado humano. Con él llegamos al proyecto de futuro de Nietzsche.
Distinciones Clave
En primer lugar, habrá que distinguirlo del triunfador típico de las películas americanas (ya que este no crea sus propios valores sino que triunfa con unos valores sociales ya establecidos).
Cualidades del Superhombre
En segundo lugar, Nietzsche define al superhumano con 3 cualidades de su teoría:
- La primera está dentro de la moral y es la moral de señores, que consiste en que lo bueno son ellos mismos y se refiere a los fuertes, los de vida ascendente.
- En el conocimiento destaca el perspectivismo.
- Y por último en la voluntad de poder, Nietzsche dice que según nuestro cuerpo, así será nuestra razón. Por lo tanto, al ser un superhumano, tendrá una potencia máxima.
El Übermensch es poderoso porque solo se debe a sí mismo; es producto de su propia creación. No es un santo, no es bueno sino fuerte, lo suficientemente fuerte (incluso cruel) para poder vivir a cada instante su voluntad de poder con todas sus contradicciones. Necesita de la insatisfacción para poder crecer. Es el ser humano que se libera y crea su propia valoración del mundo dentro de un entramado de micropoderes. La dureza, el hielo, las alturas, la soledad… son los términos que caracterizan el camino del creador. Pues hay un camino de liberación para habitar un mundo distinto al vivido hasta ahora. Se trata de una liberación individual, de una autoterapia. La liberación consiste en la recuperación del sentido de potencia. La liberación es una propuesta como una opción, como una decisión que ha de tomar cada cual según vea sus fuerzas, en ningún caso aparece como un modelo de verdad a imitar por todos los hombres al estilo de la salida de la caverna platónica.